[9급 지방직 국어] 13년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

표준 발음이 아닌 것은 유리잔[유리짠]으로, 표준 발음은 된소리 없이 [유리잔]이다.
합성어·한자어에서 뒷말 첫소리가 된소리로 나는지는 단어마다 정해져 있으며, ‘유리잔’은 사전에 예사소리 [유리잔]으로 올라 있다.
‘난치병’은 ‘-병(病)’이 된소리로 나 [난치뼝]이 표준 발음이다.
‘면허증’은 첫음절 장음과 ‘-증(證)’의 된소리가 반영된 [면:허쯩]이 표준 발음이다.
‘사기죄’는 ‘-죄(罪)’가 된소리로 나 [사기쬐]가 표준 발음이다.

중의성이 없는 문장은 ‘이 그림은 아버지가 그린 그림이다.’로, 그린 주체가 아버지로만 해석된다.
나머지는 수식 범위·주체·비교 대상이 둘 이상으로 읽히는 중의문이다.
‘아가는 웃으면서 들어오는 엄마에게’는 웃는 사람이 아가인지 엄마인지 모호하다.
‘귤과 토마토 두 개’는 토마토만 두 개인지, 귤과 토마토를 합쳐 두 개인지(또는 각각 두 개인지) 모호하다.
‘나보다 축구를 더 좋아하는’은 그이가 나를 좋아하는 것보다 축구를 더 좋아하는지, 내가 축구를 좋아하는 것보다 그이가 더 좋아하는지 비교 대상이 모호하다.

어법에 맞지 않는 것은 ‘치루었더니’로, 기본형이 ‘치르다’이므로 ‘치렀더니’가 맞다.
‘치르다’는 어간 끝 ‘ㅡ’가 ‘-어’ 앞에서 탈락하는 규칙 활용을 하므로 ‘치르- + -었- → 치렀-’이 된다.
‘불으면’은 ‘붇다(물에 젖어 부피가 커지다)’의 ㄷ 불규칙 활용형으로 바르다.
‘안치러’는 ‘안치다(밥 등을 지으려고 재료를 솥에 넣어 불 위에 올리다)’의 활용형으로 바르다.
‘웬일’은 ‘어찌 된 일’을 뜻하는 한 단어로 바르게 쓰였다.

마찰음이 없는 단어는 ‘개나리’로, 파열음 ㄱ·비음 ㄴ·유음 ㄹ로만 이루어져 있다.
조음 기관이 좁혀진 틈으로 공기가 마찰하며 나는 소리는 마찰음(ㅅ, ㅆ, ㅎ)이다.
‘하얗다’에는 마찰음 ㅎ이 들어 있다.
‘고사리’에는 마찰음 ㅅ이 들어 있다.
‘싸우다’에는 마찰음 ㅆ이 들어 있다.

모두 맞는 묶음은 ‘심벌, 소나타, 타깃’이다.
외래어 표기법은 원지음과 관용을 고려해 표기를 정하며, 나머지 묶음에는 잘못된 표기가 하나씩 섞여 있다.
‘바베큐’는 ‘바비큐’가 맞다(커피숍·디스켓은 바르다).
‘밧데리’는 ‘배터리’가 맞다(재킷·서비스는 바르다).
‘메세지’는 ‘메시지’가 맞다(플루트·초콜릿은 바르다).

＜보기＞의 '잎'과 비유적 의미가 통하는 것은 ㉣ '산(山)ㅅ새'이다. 둘 다 죽은 혈육을 빗댄 시어이다.
'제망매가'에서 '잎'은 '한 가지에 나고' 떨어진, 곧 같은 부모에게서 났다가 먼저 세상을 떠난 누이를 뜻한다. '유리창'에서도 화자는 폐혈관이 찢어진 채 '산ㅅ새처럼 날러갔구나'라며 세상을 떠난 자식을 새에 빗댄다.
㉠ '유리'는 화자와 죽은 아이를 가로막는 단절의 매개이면서, 아이를 떠올리게 하는 통로의 구실을 하는 사물이다.
㉡ '입김'은 유리에 서려 아이의 환영을 만들어 내는 매개일 뿐 죽은 대상 자체를 가리키지 않는다.
㉢ '밤'은 화자가 홀로 유리를 닦는 외롭고 어두운 시간적 배경이다.

관계가 다른 하나는 '벌레'와 '개미'이다. 나머지는 모두 작은 것과 큰 것을 맞세운 대비 관계이다.
글쓴이는 '어찌 큰 것만 죽음을 싫어하고 작은 것은 싫어하지 않겠는가?'라며 크기와 상관없이 생명의 가치가 같다고 말한다. 그런데 벌레와 개미는 '소, 말, 돼지, 양, 벌레, 개미에 이르기까지'에서 작은 생물을 함께 나열한 것일 뿐 크고 작음의 대비가 아니다.
이와 개는 하찮은 작은 생물과 '큰 동물'을 맞세워 두 죽음이 같다는 논지를 이끄는 대비이다.
달팽이의 뿔과 소의 뿔은 작은 것을 큰 것과 '같이 보'라는 대비이다.
메추리와 붕새도 작은 새를 '큰 붕새와 동일하게 보'라는 대비이다.

한자가 바르지 않은 것은 ㉣ '一走(일주)'이다. 문맥상 '배타적 감정으로 그릇되게 내닫지 말라'는 뜻이므로 '달아날 일'을 쓴 逸走(일주)가 맞다.
'一走'는 '한 번 달림'이라는 뜻이 되어 '배타적 감정으로 ~하지 말라'는 경계의 문맥과 어울리지 않는다.
㉠ '人道(인도)'는 사람으로서 마땅히 지켜야 할 도리라는 뜻으로 바르게 쓰였다.
㉡ '尊榮(존영)'은 지위가 높고 영화로움을 뜻하며 바르게 쓰였다.
㉢ '發揮(발휘)'는 재능이나 정신을 떨쳐 나타낸다는 뜻으로 바르게 쓰였다.

밑줄 친 '정든 님 그리워 잠 못 들어 하는' 모습과 어울리는 성어는 오매불망(寤寐不忘)이다.
오매불망은 '깰 오(寤), 잘 매(寐), 아닐 불(不), 잊을 망(忘)'으로 자나 깨나 잊지 못함을 뜻하여, 님을 그리워해 잠들지 못하는 상황과 맞아떨어진다.
동병상련(同病相憐)은 같은 처지의 사람끼리 서로 가엾게 여김을 뜻하여 그리움과 무관하다.
불립문자(不立文字)는 깨달음은 문자로 전할 수 없다는 선종의 말이다.
각골난망(刻骨難忘)은 남의 은혜를 뼈에 새길 만큼 잊지 못함을 뜻하여 님에 대한 그리움과는 결이 다르다.

빈칸에는 연대감이 들어간다. '나'는 꼴찌 주자와 자신의 처지를 한데 묶어 느끼고 있다.
'그가 주저앉는 걸 봄으로써 내가 주저앉고 말 듯한' 느낌은 그의 운명이 곧 나의 운명이라는 공동체적 감정이다. 이 감정 때문에 '나'는 열렬한 환영을 보낸다.
고립감은 홀로 떨어져 있다는 느낌으로, 그와 나를 묶는 문맥과 반대된다.
절망감은 희망을 잃은 느낌으로, 열렬하고 우렁찬 환영을 보내는 태도와 어긋난다.
사명감은 맡은 임무를 완수하려는 마음으로, '주저앉고 말 듯한'이라는 공감의 표현과 맞지 않는다.

'저지레'는 일이나 물건에 문제가 생기게 하여 그르치는 일을 뜻한다.
문맥에서도 아이가 일을 그르쳐 놓아도 부모가 '장한 일이나 되는 것처럼' 감싸는 모습이므로, '저지레'는 잘못을 저지른 일이어야 자연스럽다.
문제가 자주 일어나는 일은 빈도를 말할 뿐, 아이가 일을 그르쳐 놓는 행위를 뜻하지 않는다.
문제를 일으키는 것을 단속하는 일은 오히려 저지레를 막는 행위이다.
문제가 있을 때 잘 수습하는 일은 '장한 일'로 볼 만한 행위이므로 역설의 문맥과 맞지 않는다.

쓰임이 바르지 않은 것은 ‘맞추면’으로, 문제의 답을 틀리지 않게 하는 뜻이므로 ‘맞히면’이 맞다.
‘맞추다’는 둘 이상을 나란히 놓고 비교하거나 서로 어긋남 없이 붙이는 뜻이고, 정답을 고르는 것은 ‘맞히다’이다.
‘심술깨나’의 ‘깨나’는 ‘어느 정도 이상’을 뜻하는 보조사로 바르게 쓰였다.
‘애먼’은 ‘일의 결과가 다른 데로 돌아가 억울하게 느껴지는’을 뜻하는 관형사로 바르다.
‘돋구다’는 ‘안경의 도수 따위를 더 높게 하다’를 뜻하므로 바르게 쓰였다.

적절하지 않은 것은 양반이 춤을 통해 말뚝이를 제압한다는 이해이다. 양반들의 춤은 말뚝이의 변명에 속아 흥겨워하는 장면이다.
양반들은 '이 생원이라네'라며 말뚝이의 둘러대는 말을 그대로 받아들이고 굿거리장단에 춤을 춘다. 오히려 양반의 어리석음이 드러나는 대목이다.
'개잘량이라는 양 자에 개다리소반이라는 반 자'처럼 말뚝이는 언어유희로 양반을 조롱한다.
양반들이 '야아, 이놈'이라 호통치자 말뚝이는 곧바로 앞말을 둘러대며 변명한다.
양반들은 화만 낼 뿐 말뚝이의 변명을 그대로 믿어 제대로 문책하지 못한다.

'취대'의 바른 표기는 取貸이다. '취할 취(取)'와 '빌릴 대(貸)'로 돈이나 물건을 꾸어 오거나 꾸어 줌을 뜻한다.
문맥도 재물을 말하지 않는 선비가 '어디 가서 돈을 꾸어 올' 수완조차 없다는 내용이므로 '빌리다'의 뜻을 지닌 貸가 들어가야 한다.
取待는 '기다릴 대(待)'를 써서 빌린다는 뜻이 사라진다.
就貸는 '나아갈 취(就)'를 써서 '가져온다'는 뜻이 살지 않는다.
就待는 두 글자 모두 뜻이 맞지 않는 표기이다.

옳게 쓰인 것은 ‘걱정’으로, ‘아랫사람의 잘못을 꾸짖는 말’이라는 뜻이 있어 아버지께 걱정을 들었다는 표현이 성립한다.
나머지는 단어의 사전적 의미와 문맥이 맞지 않는다.
‘선대인(先大人)’은 남의 돌아가신 아버지를 높이는 말이므로 ‘건강하신가’와 어울리지 않는다.
‘터울’은 한 어머니에게서 난 자식 사이의 나이 차이이므로 옆집 선배와의 나이 차에는 쓸 수 없다(‘두 살 차이’가 맞다).
‘매무새’는 옷이나 머리 따위를 수습하여 입거나 손질한 모양새를 뜻하는 명사여서 ‘-하다’가 붙지 않으며, 옷을 여미는 뒷단속은 ‘매무시하다’로 쓴다.

부합하지 않는 것은 인물이 자신의 욕망을 소설가의 욕망에 일치시킨다는 진술이다.
글에서는 인물들이 '소설가의 욕망에 따라 혹은 그 욕망에 반대하여' 자신의 욕망을 드러낸다고 했다. 인물의 욕망이 소설가의 욕망과 어긋날 수도 있으므로 늘 일치시킨다고 볼 수 없다.
소설가가 자기 욕망에 따라 세계를 변형하려 한다는 것은 '세계를 자기 식으로 변모시키려고 애를 쓴다'와 부합한다.
독자가 소설가의 욕망을 느낀다는 것은 '나아가 소설가의 욕망까지를 느낀다'와 부합한다.
독자가 자신의 욕망을 깨닫는다는 것은 '자기가 세계를 어떻게 변형시키려 하는가를 깨닫게 한다'와 부합한다.

적절하지 않은 것은 대상의 변화를 감각적으로 묘사한다는 이해이다. 제시문은 나무의 덕을 서술할 뿐 나무의 모습이 바뀌는 과정을 그리지 않는다.
글은 '분수에 만족할 줄을 안다', '새로운 자리를 엿보는 일도 없다'처럼 나무의 변함없는 태도를 설명하는 진술로 이루어져 있다.
'나무는 덕을 지녔다', '말하지 아니한다'처럼 나무를 사람처럼 표현하여 인격을 부여한다.
주어진 분수에 만족하는 나무의 모습에서 안분지족이라는 인생의 교훈을 끌어낸다.
나무의 덕을 하나하나 들어 칭송하므로 대상을 예찬하는 태도를 취한다.

옳지 않은 설명은 ‘좌하(座下)’로, 아랫사람이 아니라 받는 사람을 높여 그 이름 아래 쓰는 말이다.
‘좌하’는 ‘자리 아래’라는 뜻으로, 편지 받는 사람을 공경하여 쓰는 표현이다.
‘친전(親展)’은 받는 사람이 직접 펴 보라는 뜻으로 겉봉에 적는 말이라는 설명이 맞다.
‘귀중(貴中)’은 단체나 기관 이름 아래 쓰는 높임말이라는 설명이 맞다.
‘본제입납(本第入納)’은 자기 집으로 편지할 때 겉봉에 자기 이름을 쓰고 그 밑에 쓰는 말이라는 설명이 맞다.

‘象舌附上齶之形(혀가 윗잇몸에 붙는 모양을 본뜸)’에 해당하는 자모는 ㄴ이다.
훈민정음 제자해는 기본 초성 자를 발음 기관의 모양을 본떠 만들었다고 설명한다.
ㄱ은 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양(象舌根閉喉之形)을 본떴다.
ㅅ은 이의 모양(象齒形)을 본떴다.
ㅇ은 목구멍의 모양(象喉形)을 본떴다.

㉠~㉣에는 차례로 분류, 구분, 비교, 대조가 들어간다.
하위 개념을 상위 개념으로 묶는 것은 분류, 상위 개념을 하위 개념으로 나누는 것은 구분이다. 대상 사이의 유사점을 밝히는 것은 비교, 차이점을 밝히는 것은 대조이다.
㉠에 대조, ㉡에 비교를 넣은 배열은 묶고 나누는 방법 자리에 공통점·차이점을 밝히는 방법을 넣어 틀렸다.
㉠에 비교를 넣고 ㉢에 분류를 넣은 배열은 두 짝의 자리를 서로 바꾸어 틀렸다.
㉠에 구분, ㉡에 분류를 넣은 배열은 묶는 방법과 나누는 방법을 뒤바꾸었고, ㉢·㉣의 비교와 대조도 거꾸로 넣었다.