[9급 지방직 국어] 15년 2회차 기출문제 정답·해설 페이지

의미가 다른 것은 부창부수(夫唱婦隨)이며, 나머지 셋은 모두 평범한 보통 사람을 가리킨다.
부창부수는 '남편이 주장하고 아내가 이에 따른다'는 뜻으로, 부부 사이의 화합하는 도리를 이르는 말이다.
갑남을녀(甲男乙女): 갑이라는 남자와 을이라는 여자, 곧 이름 없는 평범한 사람들이다.
초동급부(樵童汲婦): 나무하는 아이와 물 긷는 아낙네, 곧 평범한 사람들이다.
장삼이사(張三李四): 장씨의 셋째 아들과 이씨의 넷째 아들, 곧 평범한 사람들이다.

제시문에 부합하는 사자성어는 화이부동(和而不同)이다. 남과 화합하되 자기 주관을 굽혀 무턱대고 따르지는 않는다는 뜻이다.
제시문의 ‘서로 어우러지면서도 개개인의 의견을 굽혀 야합하지 않는’이 ‘화(和)’와 ‘부동(不同)’에 각각 대응한다.
동기상구(同氣相求): 같은 기운끼리 서로 찾는다는 뜻으로, 비슷한 무리끼리 어울림을 이른다.
동성이속(同聲異俗): 사람은 날 때는 같은 소리를 내지만 자라면서 풍속에 따라 달라짐을 이른다.
오월동주(吳越同舟): 사이가 나쁜 사람끼리 같은 처지에 놓여 서로 협력함을 이른다.

‘㉠分類 ㉡分離 ㉢區分’이 가장 적절하다.
‘종류별로’ 나누는 것은 분류(分類), 재활용 쓰레기를 따로 떼어 놓는 것은 분리(分離), 옳고 그른 것을 갈라 구별하는 것은 구분(區分)이다.
㉠과 ㉡을 바꾸어 넣으면 ‘종류별로 분리’, ‘쓰레기를 구분’이 되어 ‘종류별로’와 ‘재활용’이라는 문맥에 어울리지 않는다.
㉠에 分離를 넣으면 종류에 따라 나눈다는 뜻이 살지 않고, ㉢에 分類를 넣으면 ‘옳고 그른 일을 분류할 줄 안다’가 되어 분별한다는 뜻이 약해진다.

바르지 않은 뜻풀이는 곰살궂다를 '일이나 행동이 적당하다'로 풀이한 것이다.
'곰살궂다'는 태도나 성질이 부드럽고 친절하다, 또는 꼼꼼하고 자상하다는 뜻이다. 이모의 팔다리를 '곰살궂게' 주무르는 것도 다정하고 살뜰하게 주무른다는 의미이다.
숫접다: '순박하고 진실하다'는 뜻으로 바른 풀이이다.
저어하다: '염려하거나 두려워하다'는 뜻으로 바른 풀이이다.
새살거리다: '샐샐 웃으면서 재미있게 자꾸 지껄이다'는 뜻으로 바른 풀이이다.

제시된 뜻의 속담은 ‘언 발에 오줌 누기’이다. 언 발을 녹이려고 오줌을 누면 잠시 따뜻하지만 곧 더 차갑게 얼어붙는다는 데서 나온 말이다.
제시문의 ‘임시변통’, ‘효력이 오래가지 못할 뿐만 아니라’, ‘결국에는 사태가 더 나빠진다’가 모두 이 속담의 뜻과 맞는다.
‘빈대 잡으려다 초가삼간 태운다’: 작은 손해를 없애려다 오히려 큰 손해를 입음을 이른다.
‘여름 불도 쬐다 나면 서운하다’: 하찮은 것이라도 하던 일을 그만두면 서운함을 이른다.
‘밑 빠진 독에 물 붓기’: 아무리 힘을 들여도 보람 없이 헛됨을 이른다.

표기가 잘못된 것은 '부숴진'으로, '부서진'이 바른 표기이다.
'깨어져 여러 조각이 나다'라는 뜻의 말은 한 단어인 '부서지다'이므로 '부서진 지'로 써야 한다. '부수다'에 '-어지다'를 붙인 '부숴지다'는 표준어가 아니다.
시답지: '마음에 차거나 들어서 만족스럽다'는 뜻의 '시답다'가 활용한 형태로, '시답지 않게'는 바른 표기이다.
다섯 살배기: '그 나이를 먹은 아이'의 뜻을 더하는 접미사 '-배기'를 붙인 바른 표기이다.
금세: '금시에'가 줄어든 말이므로 '금새'가 아니라 '금세'가 맞다.

‘그녀의 나이(年歲)’의 묶음표 쓰임이 잘못되었다. ‘나이’와 ‘年歲’는 뜻은 통하지만 음이 달라 대괄호를 써서 ‘나이[年歲]’로 적어야 한다.
소괄호는 보충 내용이나 음이 같은 한자를 덧붙일 때 쓰고, 고유어나 한자어에 대응하는 한자어를 함께 보이는 것처럼 음이 다를 때는 대괄호를 쓴다.
‘3ㆍ1 운동(1919)’: 연도처럼 앞말에 대한 보충 내용을 덧붙일 때 소괄호를 쓴 것으로 바르다.
‘젊음[희망(希望)의 다른 이름]’: 괄호 안에 또 괄호를 써야 할 때 바깥쪽에 대괄호를 쓴 것으로 바르다.
국가의 성립 요소로 국토·국민·주권을 세로로 묶은 것: 같은 범주에 속하는 여러 요소를 세로로 묶어서 보일 때 중괄호를 쓴 것으로 바르다.

몽타주가 상형문자의 형성 원리를 바탕으로 했다는 설명이 적절하지 않다. 지문은 상형문자가 합해져서 회의문자가 만들어지는 과정에서 아이디어를 빌려 왔다고 했다.
즉 몽타주는 개별 상형문자가 만들어지는 원리가 아니라, 상형문자끼리 결합해 새 뜻을 만드는 회의문자의 원리에 기댄 것이다.
묘사 가능한 대상의 병치: ‘두 개의 묘사 가능한 것을 병치하여 시각적으로 묘사 불가능한 것을 재현하려 했다’와 일치한다.
‘눈’과 ‘물’로 표현한 ‘슬픔’: ‘눈’과 ‘물’의 이미지를 충돌시켜 ‘슬픔’의 의미를 드러낸다는 예와 일치한다.
‘문’과 ‘귀’로 나타낸 ‘도청’: ‘문’ 그림 옆에 ‘귀’ 그림을 놓아 ‘도청’의 이미지를 나타낸다는 예와 일치한다.

이 글은 대비의 방식을 사용하여 노동 시장의 특징을 설명하고 있다.
생산물 시장에서는 재화의 ‘완전한 이전이 가능’하고 가격과 품질만 고려하지만, ‘그러나 노동 시장에서’는 노동이 ‘공급자 자신과 분리될 수 없’어 비경제적 요소가 영향을 미친다고 대비한다.
여러 이론을 토대로 한 다양한 관점 소개: 특정 이론이나 학자의 관점을 소개하는 대목이 없다.
여러 사례를 근거로 한 통념 비판: 구체적 사례를 들거나 통념을 반박하는 내용이 없다.
기존 논의 분석 후 새로운 주장 제시: 기존 논의를 검토하는 대목 없이 노동 시장의 특징을 설명하는 데 그친다.

소장이 감독조를 해체하려 한다는 설명이 적절하지 않다. 소장은 ‘더욱 감독조는 필요했다’고 여기며, 잠잠해질 때까지 당분간 보냈다가 ‘다른 패들로 교대시킬 뿐’이라고 생각한다.
원상 복구를 노리는 것은 맞지만, 그 수단은 감독조 해체가 아니라 주동자 처리와 인부 교체이다.
내일 행사를 원만히 치르려는 생각: ‘우선 내일의 행사를 위해 숨 좀 돌려보자는 게 그의 속셈’과 일치한다.
쟁의 해결에 대한 자신감: ‘열흘 안으로 해치우고 원상 복구를 해 놓을 자신이 있었다’와 일치한다.
주동자 해고 의도: 주동자를 ‘딴 지방으로 쫓아 보낼 작정’이고 불평분자를 ‘하나둘씩 해고해 나갈 것’이라 한 데서 확인된다.

활용이 잘못된 것은 '허구헌'으로, '허구한'이 바른 형태이다.
'날, 세월 따위가 매우 오래다'는 뜻의 기본형은 '허구하다'이므로 관형사형은 '허구한'이 된다. '허구헌'은 기본형을 '허구허다'로 잘못 안 데서 나온 비표준형이다.
벌여야겠구나: 잔치나 일 따위를 베푸는 것은 '벌이다'이므로 '벌여야겠구나'가 바르다.
서슴지: 기본형이 '서슴다'이므로 '서슴지'가 바르며 '서슴치'는 틀린 형태이다.
서투른: '서투르다'와 준말 '서툴다'가 모두 표준어이므로 '서투른'은 바른 활용이다.

품사가 다른 것은 '굳는'으로, 이것만 동사이고 나머지 셋은 형용사이다.
'땅이 굳다'는 무른 것이 단단하게 되는 움직임을 나타내며, 현재 관형사형 어미 '-는'이 결합할 수 있으므로 동사이다. 형용사는 현재 관형사형에서 '-는' 대신 '-(으)ㄴ'을 취한다.
다른: '성격이 다르다'처럼 주어의 상태를 나타내는 형용사 '다르다'의 관형사형이다.
새로운: 상태를 나타내는 형용사 '새롭다'의 관형사형이다.
아픈: '몸이 아프다'처럼 상태를 나타내는 형용사 '아프다'의 관형사형이다.

적절하지 않게 고친 것은 '마음씨 좋은 할머니의 손자'를 '마음씨가 좋은 할머니의 손자'로 고친 것이다.
원래 문장은 마음씨가 좋은 사람이 할머니인지 손자인지 분명하지 않은 중의적 문장인데, 주격 조사 '가'만 넣어서는 이 중의성이 해소되지 않는다. 손자를 꾸미려면 '할머니의 마음씨 좋은 손자'처럼 수식어의 위치를 바꾸어야 한다.
'창작 활동과 전시회를 열었다'는 '창작 활동을 열었다'가 성립하지 않는 호응 오류이므로, '창작 활동을 하고'로 고친 것은 적절하다.
'불려졌다'는 피동 접사 '-리-'와 '-어지다'가 겹친 이중 피동이므로, '불렸다'로 고친 것은 적절하다.
'에게'는 사람·동물 같은 유정 명사에 쓰고 식물·무정 명사에는 '에'를 쓰므로, '나무에'로 고친 것은 적절하다.

‘에너지를’을 ‘에너지의’로 고친 것이 가장 적절하다. 뒤에 오는 ‘합리적이고 효율적인 이용’은 명사구이므로 목적격 조사가 아니라 관형격 조사로 연결해야 한다.
고치면 ‘에너지의 합리적이고 효율적인 이용을 증진하여’가 되어 문장 성분의 호응이 바로잡힌다.
‘사업자는’: 서술어 ‘동의한다’의 주어이므로 그대로 두어야 하며, ‘사업자의’로 바꾸면 주어가 사라진다.
‘줄임으로써’: 환경 피해를 줄이는 것이 이바지하는 수단이므로 ‘-ㅁ으로써’가 맞고, 자격을 나타내는 ‘-으로서’로 고치면 틀린다.
‘발전과’: ‘국민 경제의 건전한 발전’과 ‘국민 복지의 증진’을 대등하게 잇는 것이므로 비교의 ‘발전보다’로 바꿀 이유가 없다.

올바른 표현은 전화 통화에서 '과장님은 지금 자리에 안 계십니다. 뭐라고 전해 드릴까요?'라고 한 것이다.
상대에게 과장의 부재를 알리며 주체인 과장을 '계시다'로 높이고, 듣는 이에게는 '전해 드릴까요'로 공손하게 말한 적절한 높임 표현이다.
초청장 문안: '귀하'라는 한 사람에게 '많이 참석해 주시기'를 바라는 것은 어울리지 않으므로 '꼭 참석해 주시기' 등으로 써야 한다.
품절 안내: '품절이십니다'는 높일 대상이 아닌 상품을 높인 잘못된 사물 존대이므로 '품절입니다'로 써야 한다.
방송 출연: 나라는 낮출 수 없으므로 '저희나라'가 아니라 '우리나라'로 써야 한다.

‘종 치는 것을 보지 못했다면 종을 치면 소리가 난다는 것을 모를 것이다’가 글의 내용과 가장 가깝다. 경험을 통해야만 앎이 생긴다는 경험론의 관점을 보여 준다.
지문은 경험론자들이 ‘감각을 통하지 않고서는 어떤 구체적인 것도 얻을 수 없다고 생각했’다고 하였다.
‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다’: 감각이 아닌 이성적 사유를 앎의 근거로 삼는 합리론의 입장이다.
마음을 다하면 본성과 천명을 안다는 진술: 내면의 수양을 통한 앎을 말하므로 감각 경험과 거리가 멀다.
세계의 역사를 자유 의식의 진보로 보는 진술: 역사의 본질에 대한 철학적 규정으로, 감각과 지식의 관계와 무관하다.

아내가 남편을 외경한다는 설명이 적절하지 않다. 아내는 남편을 ‘몰아 세우’며 ‘양반은 한 푼 가치도 못 되는구려’라고 비난하고 있다.
공경하고 두려워하는 태도가 아니라, 무능한 남편과 양반의 허위를 꼬집는 태도이다.
양반이 자구책을 마련하지 못함: ‘밤낮으로 훌쩍거리며 울었지만 별다른 대책도 생각해 낼 수 없었다’와 일치한다.
군수의 측은지심: ‘갚을 길이 없는 것을 불쌍히 여겼지만’에서 확인된다.
관찰사의 공평무사한 처리: 양반이라도 군량을 축냈으면 ‘잡아 가두라’고 명하여 신분을 가리지 않고 처리한다.

대상을 나열하여 장면을 다양하게 제시한다는 설명이 적절하지 않다. 이 글은 인당수에 몸을 던지기 직전의 한 장면에 집중하고 있다.
여러 대상을 늘어놓거나 장면을 바꾸어 가며 보여 주는 서술은 나타나지 않는다.
서술자의 주관적 서술: ‘심청이 거동 보소’, ‘차마 보지 못할 지경이었다’처럼 서술자가 개입해 감정을 드러낸다.
발화를 통한 상황 제시: 선인의 재촉과 심청의 기도·당부가 직접 인용되어 상황을 보여 준다.
죽음을 초월한 면모와 효심: ‘죽는 일은 추호라도 섧지 아니하되’, ‘아비 눈을 밝게 띄워 주옵소서’에서 드러난다.

‘펄펄 나는 저 꾀꼬리 / 암수 서로 정다운데’로 시작하는 노래(황조가)가 시적 상황이 가장 유사하다. 둘 다 임과 헤어져 홀로 남은 화자가 짝을 이룬 자연물을 보며 외로움을 느낀다.
지문에서 송이는 ‘외기러기’가 ‘짝을 찾아 날아가’는 소리에 놀라 깨어, ‘독수공방’ 속에서 다시 볼 수 없는 임을 그리워한다.
물을 건너다 빠져 죽은 임을 노래한 시: 임의 죽음을 애도하는 상황으로, 살아 헤어진 임을 그리는 상황과 다르다.
남의 시집갈 옷만 짓는 처지를 노래한 시: 가난한 처녀의 신세 한탄으로, 이별한 임에 대한 그리움이 아니다.
남포에서 임을 떠나보내는 시: 이별하는 순간의 슬픔을 노래하며, 이미 헤어진 뒤 홀로 남은 외로움을 짝지은 자연물과 대비하지 않는다.

자연스러운 전개 순서는 (가)－(다)－(나)－(라)이다. 핵심 연결 고리는 (다)의 끝과 (나)의 첫머리이다.
(다)는 일부 산업이 중앙 집권적 기업 문화를 지양하는 유연한 체제를 채택하리라는 견해를 소개하고, (나)는 ‘그러나 모든 생산 체제가 중앙 집중적인 기업 문화를 포기할 수는 없으며’라고 이를 반박한다.
(가) 다음: (가)가 ‘기술 공학적 질서의 본질과 영향력’을 고려해야 한다고 하므로, ‘기술적 질서’가 초래한 변화를 다루는 (다)가 이어진다.
(나)를 (가) 바로 뒤에 두는 배열: (나)의 ‘그러나’가 반박할 내용, 곧 유연한 체제에 대한 견해가 앞에 없어 연결이 끊긴다.
(라)의 위치: 기술이 생활 세계를 좌우하는 유사 주체라는 진술은 기술 사회에 대한 논의를 종합하는 결론이므로 맨 끝이 알맞다.