[9급 지방직 국어] 15년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

‘읽다’의 표준 발음은 [일따]가 아니라 [익따]이다.
겹받침 ‘ㄺ’은 어말이나 자음 앞에서 [ㄱ]으로 발음하므로 ‘읽다’는 [익따]가 된다(단, 용언 어간 뒤 ‘ㄱ’ 앞에서는 ‘읽고[일꼬]’처럼 [ㄹ]로 발음).
‘뱃속’은 사이시옷 뒤 ‘ㅅ’이 된소리로 나므로 [배쏙]이 표준 발음이다(‘밷쏙’도 허용).
‘ㄷ’을은 한글 자모 이름 ‘디귿’ 뒤에 조사가 붙은 것으로, 자모 이름의 받침은 연음할 때 특별히 [ㅅ]으로 발음하므로 [디그슬]이 표준 발음이다.
‘금융’은 ‘ㄴ’ 첨가가 일어난 [금늉]과 연음한 [그뮹]이 모두 표준 발음이다.

‘마늘쫑’은 잘못된 표기이고 ‘마늘종’이 바른 표기이다.
마늘의 꽃줄기를 이르는 말은 표준어 ‘마늘종’이며, 발음이 [마늘쫑]으로 나더라도 표기는 ‘종’으로 적는다.
‘마니아’는 외래어 표기법에 따른 바른 표기이다(‘매니아’는 잘못).
‘새침데기’는 ‘-데기’가 붙은 바른 표기이다.
‘라이선스’는 외래어 표기법에 따른 바른 표기이다(‘라이센스’는 잘못).

어법에 맞는 문장은 김 교수에게 피아노를 사사했다는 문장이다.
‘사사(師事)하다’는 ‘스승으로 섬기고 가르침을 받다’라는 뜻으로, 가르침을 받은 대상인 ‘피아노를’과 스승인 ‘김 교수에게’가 바르게 호응한다.
‘정부 당국에게’는 무정 명사(기관·단체) 뒤이므로 ‘당국에’로 써야 한다.
‘현실을 지배하기도 하고 복종하기도 한다’는 ‘복종하다’에 맞는 부사어 ‘현실에’가 빠져 성분 호응이 어긋난다.
‘갈음하다’는 ‘A로 B를 갈음하다’의 구조이므로 ‘치사에 갈음합니다’가 아니라 ‘치사를 갈음합니다’로 써야 한다.

직장 상사의 남편을 그 상사에게 ‘사부님’이라고 지칭하는 것은 표준 언어 예절에 어긋난다.
‘사부(師夫)’는 스승의 남편을 이르는 말이므로 직장 상사의 남편에게는 맞지 않으며, 상사에게 그 남편을 가리킬 때는 ‘바깥어른’이나 ‘선생님’ 등을 쓴다.
직장 상사의 아내를 ‘여사님’이라고 부르는 것은 표준 언어 예절에 맞다.
과장의 아내를 동료에게 ‘과장님 부인’이라고 지칭하는 것은 표준 언어 예절에 맞다.
과장의 남편을 동료에게 ‘과장님 바깥어른’이라고 지칭하는 것은 표준 언어 예절에 맞다.

‘기여하고져’를 ‘기여하고저’로 고친 것이 잘못이다. 어떤 일을 할 의도를 나타내는 연결 어미는 ‘-고자’가 표준어이므로 ‘기여하고자’로 고쳐야 한다.
나머지는 모두 접미사는 붙여 쓰고 의존 명사는 띄어 쓴다는 원칙에 맞게 고쳤다.
‘학교당’: ‘마다’의 뜻을 더하는 ‘-당’은 접미사이므로 앞말에 붙여 쓴다.
‘1권씩’: ‘그 수량으로 나뉘거나 되풀이됨’을 뜻하는 ‘-씩’도 접미사이므로 붙여 쓴다.
‘말씀드린 바’: 앞에서 말한 내용 자체를 가리키는 ‘바’는 의존 명사이므로 띄어 쓴다.

이 글에는 반박의 대상이 되는 기존 주장이 등장하지 않는다. 따라서 기존 주장을 반박하며 논지를 편다는 설명이 옳지 않다.
글은 문자를 세 종류로 나누어 설명한 뒤, ‘으뜸은 한글이다’라는 주장을 근거와 함께 제시하는 구조이다.
근거 제시: ‘적은 수의 기본자로 많은 말소리를 자유자재로 표기할 수 있기 때문이다’로 주장의 근거를 밝힌다.
정의: ‘그림문자란 문자를 그림으로 나타내어 표현한 것’처럼 용어를 정의해 이해를 돕는다.
예시·열거: 그림문자·뜻문자·소리문자를 열거하고 상형문자, 한자, 알파벳을 예로 든다.

㉠의 여론 조사 결과는 필자 주장의 근거가 아니라 필자가 반박하려는 대중의 통념을 보여 주는 자료이다.
㉠은 ‘국민의 70% 정도는 사형 제도가 범죄를 예방할 수 있다고 생각한다’는 믿음을 제시하고, 필자는 곧바로 ‘그러나 과연 그 믿음대로’라며 이를 문제 삼는다. 필자의 주장은 사형 제도 폐지이다.
문제 상황: ‘사형 제도에 대한 해묵은 논쟁이 다시 일고 있다’로 존폐 논란을 제시한다.
필자의 주장: 범죄 예방 효과가 없고 잔인한 제도라는 논거로 사형 제도 폐지를 주장한다.
㉡의 역할: 폐지한 주의 범죄율이 ‘오히려 낮았다’는 결과로 예방 효과에 대한 통념을 반박한다.

‘꽃망울[꼰망울]’에는 음절의 끝소리 규칙과 비음화가 모두 나타난다.
받침 ‘ㅊ’이 끝소리 규칙에 따라 ‘ㄷ’으로 바뀌고(꼳망울), 이 파열음 ‘ㄷ’이 뒤 음절의 비음 ‘ㅁ’ 앞에서 비음 ‘ㄴ’으로 바뀐다.
‘덮개[덥깨]’: ‘ㅍ’이 ‘ㅂ’으로 바뀌는 끝소리 규칙과 된소리되기만 있고, 비음화는 없다.
‘문고리[문꼬리]’: 합성어에서 뒷말 첫소리가 된소리로 나는 사잇소리 현상이다.
‘광한루[광할루]’: ‘ㄴ’이 ‘ㄹ’ 앞에서 ‘ㄹ’로 바뀌는 유음화이다.

‘생각하는 사회는 보는 문화가 만든다’는 진술은 글과 정반대이다.
글은 ‘보는 놀이가 머리를 비게 하는 것은 너무나 당연하다’고 하고, 책의 문화는 ‘읽는 일과 직결되며, 생각하는 사회를 만드는 지름길’이라고 말한다.
지혜와 글쓰기: ‘지혜를 많이 갖고 있다는 것과 그것을 글로 옮길 줄 아는 것은 별개의 문제’라고 한다.
지혜의 르네상스: 쓰는 문화가 발달한 사회가 도래하면 ‘지혜의 르네상스가 가능할 것’이라고 한다.
현대의 특징: ‘보는 문화가 읽는 문화를 대체해 가고 있다’고 진단한다.

빈칸에는 附和雷同(부화뇌동)이 들어간다. 줏대 없이 남의 의견에 덮어놓고 따른다는 뜻이다.
글은 사우가 군주의 기쁨과 노여움에 그대로 따르는 것을 ‘아첨’이라 하고, 사우는 ‘과실을 바로잡아야’ 한다고 대비한다.
勞心焦思(노심초사): 몹시 마음을 쓰며 애를 태운다는 뜻으로, 아첨과 무관하다.
類類相從(유유상종): 같은 무리끼리 서로 사귄다는 뜻이다.
面從腹背(면종복배): 겉으로는 따르나 속으로는 배반한다는 뜻으로, 속마음의 이중성에 초점이 있어 문맥과 맞지 않는다.

‘음악 감상’의 ‘감상’은 感想이 아니라 鑑賞으로 적어야 한다.
‘鑑賞(거울 감, 상줄 상)’은 예술 작품을 이해하며 즐기고 평가하는 것이고, ‘感想(느낄 감, 생각 상)’은 마음속에 일어나는 느낌이나 생각이다. 음악을 듣고 즐기는 취미이므로 ‘鑑賞’이 맞다.
‘진통(陣痛)’은 해산할 때 주기적으로 오는 배의 통증이므로 바르게 병기되었다.
‘학문(學問)’은 지식을 배워서 익히는 일이므로 바르게 병기되었다.
‘추정(推定)’은 미루어 생각하여 판정함이므로 바르게 병기되었다.

‘재원’은 젊은 여자에게 쓰는 말이므로 ‘총각’에게 쓴 것은 옳지 않다.
‘재원(才媛)’은 ‘재주가 뛰어난 젊은 여자’를 뜻하므로, 남자에게는 ‘인재’나 ‘재자(才子)’ 등을 써야 한다.
‘결딴’은 ‘어떤 일이나 물건 따위가 아주 망가져서 도무지 손을 쓸 수 없게 된 상태’를 뜻하므로 ‘집안을 결딴을 내다’는 바른 쓰임이다.
‘사달’은 ‘사고나 탈’을 뜻하므로 ‘사달이 나다’는 바른 쓰임이다.
‘계발’은 ‘슬기나 재능, 사상 따위를 일깨워 줌’을 뜻하므로 잠재된 창의성에 쓴 것은 바르다.

쓰임이 옳은 것은 ‘소박을 맞히고’와 ‘일정을 맞춰’이다.
‘맞히다’는 ‘맞다’의 사동사로 주사·소박 등을 맞게 하거나 정답을 골라낼 때 쓰고, ‘맞추다’는 둘 이상을 나란히 놓고 비교하거나 서로 어긋남 없이 조정할 때 쓴다.
소박: ‘소박을 맞게 하다’이므로 ‘맞히고’가 옳다.
일정: 두 사람의 일정을 견주어 조정하는 것이므로 ‘맞춰’가 옳다.
주사: 주사를 맞게 하는 것이므로 ‘맞히기가’로 써야 한다.
수수께끼 답: 정답을 골라내는 것이므로 ‘맞히면’으로 써야 한다.

‘그것은 아무리 노력해도 소용없는 일이다’는 한 가지로만 해석되어 중의성이 없다.
나머지 문장은 비교 대상, 수식 범위, 부정의 범위에 따라 두 가지 이상으로 해석된다.
‘아내들은 남편들보다 아이들을 더 사랑한다’는 남편들이 아이들을 사랑하는 것보다 더 사랑한다는 뜻과, 남편들을 사랑하는 것보다 아이들을 더 사랑한다는 뜻으로 읽힌다.
‘사랑하는 조국의 딸들이여’는 ‘사랑하는’이 ‘조국’을 꾸미는지 ‘딸들’을 꾸미는지 분명하지 않다.
‘과제를 다 처리하지 못했다’는 과제를 하나도 처리하지 못했다는 뜻과, 일부만 처리했다는 뜻으로 읽힌다.

㉣은 ‘이 님의 탓으로 살동말동 하여라’라며 자신의 처지를 님 탓으로 돌리고 있어, 님에 대한 원망이 직접적으로 드러난다.
화자는 소식조차 끊긴 님을 기다리며 ‘박명한 홍안이야 날 같은 이 또 있을까’라고 자신의 처지를 한탄하다가 마지막에 원망을 터뜨린다.
견우 직녀: 은하수가 막혀도 일 년에 한 번은 만나는 존재로, 만나지 못하는 화자와 대조되어 오히려 처지를 더 서럽게 한다.
님 계신 데 바라보기: 이어지는 풍경은 이슬·저녁 구름 등 쓸쓸한 정경일 뿐, 재회의 확신은 드러나지 않는다.
새 소리: ‘더욱 섧다’고 하여 현재의 슬픔을 심화하는 감정 이입의 대상이지, 과거 회상을 이끄는 장치가 아니다.

‘삼가주시기’를 ‘삼가해 주시기’로 고치자는 의견이 적절하지 않다. 기본형이 ‘삼가다’이므로 ‘삼가 주시기’로 써야 하며, ‘삼가하다’는 비표준어이다.
나머지 의견은 모두 의미 중복·호응·어휘 선택의 오류를 바르게 짚었다.
개인 소유의 사유지: ‘사유지’에 이미 개인 소유의 뜻이 있으므로 ‘개인이 소유하고 있는 토지’로 고치는 것이 맞다.
출입·투기의 대상: ‘쓰레기를 이곳을 투기하는’이 되어 호응이 어색하므로 ‘이곳에’로 고치는 것이 맞다.
접촉: 법이나 규칙에 위반되거나 거슬린다는 뜻의 ‘저촉’이 문맥에 맞다.

㉠ ‘해원’만 깃발이 지향하는 이상향을 뜻하고, 나머지는 모두 깃발 자체를 가리킨다.
‘푸른 해원을 향하여 흔드는’이라는 구절에서 해원은 깃발이 닿고자 하는 대상, 곧 도달할 수 없는 이상 세계이다.
손수건: 해원을 향해 흔드는 ‘노스텔지어의 손수건’으로, 깃발을 비유한 보조 관념이다.
애수: 푯대 끝에서 백로처럼 날개를 펴는 것으로, 펄럭이는 깃발을 형상화한다.
마음: 공중에 단 ‘슬프고도 애닯은 마음’ 역시 깃발을 가리킨다.

부인의 말에는 과거를 떠올리는 대목이 있지만, 인물 간의 갈등은 드러나지 않는다. 장면은 죽은 어머니와 딸이 다시 만나 반가움과 슬픔을 나누는 모녀 상봉이다.
부인은 남편과 딸의 지난 처지를 염려하고, 딸의 몸과 지닌 물건을 보며 정을 확인할 뿐 누구와도 대립하지 않는다.
비현실성: ‘나는 죽어 귀히 되어’라는 말에서 죽은 이와 만나는 비현실적 사건임이 드러난다.
설의법: ‘설움에다 비길쏘냐?’, ‘네가 어찌 알겠느냐?’처럼 의문 형식으로 심경을 토로한다.
자기 확신: ‘손과 발이 고운 것은 어찌 아니 내 딸이랴’에서 딸임을 분명히 확신한다.

빈칸에는 염량세태(炎涼世態)가 들어간다. 권세가 있을 때는 아첨하여 따르고 권세가 없어지면 푸대접하는 세상인심을 뜻한다.
글은 ‘옛적 추사 문전에 버글거렸을 뭇사람들의 모습은커녕 인적마저 찾을 수 없다’며 유배된 김정희에게서 등을 돌린 세상인심의 차가움을 그린다.
시시비비(是是非非): 옳고 그름을 따져 가린다는 뜻으로, 세상인심의 변화와 무관하다.
사면초가(四面楚歌): 사방이 적에게 둘러싸여 고립된 상황으로, 인심의 모질고 차가움을 나타내지는 않는다.
조삼모사(朝三暮四): 눈앞의 차이만 알고 결과가 같음을 모르거나, 잔꾀로 남을 속인다는 뜻이다.

‘일인’, ‘해방 후에 새로 난 구장’, ‘우리 조선 나라’ 같은 단어를 통해 해방 직후라는 시대적 배경을 드러내고 있다.
일본인이 두고 간 땅의 처분을 둘러싼 대화로, 일제 강점기가 끝나고 적산(敵産) 처리가 문제 되던 시기임을 알 수 있다.
독백과 대화의 혼용: 등장인물의 말은 모두 구장과 한 생원 사이의 대화이고 독백은 나오지 않는다.
서술자의 직접 평가: 서술은 ‘해방 후에 새로 난 구장의 대답이었다’처럼 화자를 밝히는 정도이고, 인물의 성격을 평가하지 않는다.
국민과 국가의 도덕성 대조: 한 생원은 이미 판 땅을 도로 제 것으로 여기는 인물로, 국민의 도덕성을 보여 주는 대상이 아니다.