[계리직 한국사] 16년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

(가) 조선 태형령이 조선인과 일본인 구분 없이 적용되었다는 설명이 옳지 않다. 태형령은 조선인에게만 적용된 차별적 법령이었다.
'태로 친다'는 태형 집행 규정이므로 (가)는 1910년대 무단 통치기의 조선 태형령, '국가 총동원상 필요한 때', '징용' 규정이 있는 (나)는 1938년 제정된 국가 총동원법이다.
무단 통치기에는 헌병 경찰이 즉결 처분권을 가지고 태형을 집행하였다.
국가 총동원법 이후 전시 통제가 강화되면서 1940년 동아일보와 조선일보가 강제 폐간되었다.
국가 총동원법을 근거로 징용·징병 같은 인력과 함께 금속·식량 등 물자도 수탈하였다.

관민 공동회를 열어 헌의 6조를 채택한 것은 1898년 독립 협회의 활동이므로 이 시기의 활동으로 옳지 않다.
'국채 1,300만 원'을 '담배를 끊고' 모은 돈으로 갚자는 내용은 1907년 대구에서 시작된 국채 보상 운동이다. 이 무렵은 을사늑약 이후 애국 계몽 운동과 의병 투쟁이 활발하던 시기이다.
1907년 한·일 신협약 직후 군대 해산에 반발한 해산 군인이 합류하며 정미의병이 각지에서 일어났다.
1907년 대한 자강회를 계승해 자강회 계열과 천도교 인사들이 대한 협회를 조직하였다.
애국 계몽 운동의 일환으로 신교육을 위한 사립학교가 전국 곳곳에 세워졌다.

(가)와 (나) 사이의 사실은 백제의 사비 천도와 신라의 대가야 정벌이다.
'박사 고흥'이 '서기'를 편찬한 것은 4세기 후반 백제 근초고왕 때이고, '이문진'이 '신집 5권'을 편찬한 것은 600년 고구려 영양왕 때이다. 성왕의 사비 천도는 538년, 진흥왕의 대가야 정벌은 562년이므로 두 기준 사이에 든다.
고구려의 천리장성 축조는 631년에 시작된 7세기의 일이라 (나) 이후이다.
고구려가 옥저와 동예를 정복한 것은 1~2세기 태조왕 때의 일이라 (가) 이전이다.

제시된 왕은 광종이며, 광종의 정책은 승과 제도 시행과 광덕·준풍 연호 사용이다.
후주에서 온 '쌍기'의 귀화를 계기로 문사를 우대했다는 내용은 쌍기의 건의로 과거제를 실시한 광종 때의 일이다. 광종은 승과를 두고 광덕·준풍이라는 독자적 연호를 써서 왕권을 과시하였다.
개정 전시과는 목종 때 제정되었다.
경학박사 등을 지방에 파견해 교육을 맡긴 것은 성종 때의 일이다.

㉠은 집강소로, 지역의 치안을 유지하고 탐관오리를 응징하였다는 설명이 옳다.
'동학도'가 각 읍의 '공해(관아)'에 세우고 서기·성찰 등을 둔 기구는 전주 화약 이후 전라도 일대에 설치된 농민 자치 기구인 집강소이다. 집강소는 폐정 개혁을 추진하였다.
사발통문은 고부 봉기 직전 전봉준 등 농민 지도자들이 작성하였다.
교조 신원 운동은 집강소 설치 이전 동학교도들이 최제우의 명예 회복을 요구한 운동이다.
전주 화약은 농민군이 정부와 맺은 것이고, 집강소는 그 결과 설치되었다.

글쓴이는 박은식이며, 그의 저술은 『한국독립운동지혈사』이다.
'나라는 형체, 역사는 정신'이라 하여 국혼을 강조한 글은 박은식의 『한국통사』 서문이다. 박은식은 『한국독립운동지혈사』에서 항일 투쟁의 역사를 정리하였다.
『조선사연구초』는 신채호의 저술이다.
『조선사회경제사』는 사회 경제 사학자 백남운의 저술이다.
『오천년간 조선의 얼』은 '얼'을 강조한 정인보의 저술이다.

순서는 화통도감 설치 → 3포 개방 → 제승방략 체제 → 훈련도감 설치이다.
화통도감은 고려 말 우왕 때 최무선의 건의로 설치되었다. 3포 개방은 조선 세종 때 왜구를 회유하기 위한 조치이다.
제승방략 체제는 16세기 진관 체제의 한계를 보완하려고 수립되었고, 훈련도감 설치와 속오법에 따른 지방군 편제는 그 뒤 임진왜란 중에 이루어졌다.

제시된 실학자는 박제가이며, 지구 자전설을 주장한 사람은 홍대용이므로 이 설명이 옳지 않다.
재물을 '샘'에 비유하여 퍼내야 찬다고 한 것은 『북학의』에서 소비를 통해 생산을 자극해야 한다고 본 박제가의 주장이다.
박제가는 절약보다 소비를 권장하였다.
수레와 선박을 이용해 상공업과 유통을 진흥할 것을 강조하였다.
청에 다녀온 뒤 청의 문물을 적극 수용하자는 북학론을 폈다.

이 합의의 배경은 동아시아의 데탕트(긴장 완화) 정세이다.
자주·평화·민족적 대단결의 3대 원칙은 1972년 7·4 남북 공동 성명의 내용이다. 닉슨 독트린과 미·중 화해로 냉전 긴장이 완화되자 남북 대화가 시작되었다.
한반도 비핵화 공동 선언은 1991년 노태우 정부 때 채택된 것으로 이 합의보다 뒤이다.
평화 통일 외교 정책 선언은 1973년에 나온 것으로 공동 성명 이후의 일이다.
공산권 국가와 수교한 북방 정책은 노태우 정부의 정책이다.

'이 시대'는 신석기 시대이며, 텃밭의 잡곡 재배와 토테미즘이 옳은 설명이다.
'씨족'별로 무리를 이루어 사냥·고기잡이·채집을 함께하는 평등한 공동체 생활은 신석기 시대의 특징이다. 이 시기에 조·피 등 잡곡 농경이 시작되었고, 특정 동물을 부족의 기원으로 숭배하는 신앙이 나타났다.
마을 둘레를 환호·목책으로 두른 것은 전쟁이 잦아진 청동기 시대의 모습이다.
부여 송국리 유적과 고령 장기리 암각화는 청동기 시대 유적이다.

국학과 독서삼품과가 당의 교육 제도와 과거 제도를 수용하여 운영되었다는 설명이 옳지 않다.
신문왕이 세운 ㉠은 국학, 원성왕이 유교 경전 이해 수준으로 관리를 뽑은 ㉡은 독서삼품과이다. 독서삼품과는 시험으로 인재를 뽑는 신라의 독자적 제도로, 당의 과거제를 그대로 들여온 것이 아니다.
국학에는 박사와 조교를 두어 『논어』, 『효경』, 『예기』, 『문선』 등을 가르쳤다.
독서삼품과는 진골 귀족의 반발과 골품제의 한계로 제 기능을 하지 못하였다.
두 제도 모두 유학을 보급하는 데 이바지하였다.

시헌력 도입은 조선 후기 효종 때의 일이므로 조선 초기의 과학 기술 발달을 뒷받침하는 사실로 적절하지 않다.
제시문은 조선 초기 집권층이 중국·아라비아의 과학 기술을 받아들여 우리 실정에 맞게 수용했다는 내용이다. 시헌력은 서양 역법을 반영한 청의 역법으로 17세기에 도입되었다.
태종 때 계미자, 세종 때 갑인자 등 금속 활자를 주조하였다.
세종 때 우리 풍토에 맞는 농법을 정리한 『농사직설』을 편찬하였다.
태조 때 천상열차분야지도를 돌에 새겨 새 왕조의 권위를 드러냈다.

6·25 전쟁의 전선은 (라) → (가) → (다) → (나) 순으로 변화하였다.
개전 초 북한군에 밀려 국군과 유엔군은 대구·부산 일대의 낙동강 방어선(라)까지 후퇴하였다. 인천 상륙 작전 이후 반격하여 신의주·청진 부근의 압록강 일대(가)까지 북진하였다.
중국군 개입으로 1·4 후퇴를 겪으며 서울을 다시 빼앗기고 평택~삼척 부근(다)까지 밀렸다. 이후 재반격과 정전 협상 끝에 개성 남쪽에서 동해안으로 이어지는 휴전선(나)에서 전선이 고정되었다.

제시된 인물은 의천이며, 천태종을 세워 교단 통합을 도모하였다는 설명이 옳다.
'문종의 아들'로 '교장도감' 설치를 건의하고 '교관겸수'를 제창한 승려는 대각국사 의천이다. 의천은 교종 중심으로 선종을 통합하고자 해동 천태종을 열었다.
유불 일치설을 주장한 것은 무신 집권기의 혜심이다.
신앙 결사 운동은 지눌의 수선사, 요세의 백련사 결사가 대표적이다.
선종을 중심으로 교종을 포용한 것은 지눌의 정혜쌍수 사상이다.

혜민국은 유랑자 수용이 아니라 백성에게 의약을 지급하던 기관이므로, 혜민국을 유랑자 수용·구휼 기관으로 설명한 것이 옳지 않다.
고려는 빈민 구제와 의료를 위해 여러 기관을 두었는데, 환자 치료와 빈민·유랑자 구휼은 동·서대비원이 맡았다.
상평창: 곡물 가격이 쌀 때 사들이고 비쌀 때 내다 팔아 물가를 조절하였다.
동·서대비원: 개경 동쪽과 서쪽에 두어 환자 진료와 빈민 구휼을 담당하였다.
제위보: 기금을 마련하고 그 이자로 빈민을 구제하였다.

㉠은 발해 선왕으로, 5경 15부 62주의 지방 행정 체계를 완비하였다는 설명이 옳다.
'대조영의 동생 대야발의 후손'으로 말갈족 대부분을 복속하고 '해동성국'이라 불리는 전성기를 이끈 왕은 선왕이다. 선왕은 넓어진 영토를 5경 15부 62주로 정비하였다.
중경에서 상경으로 수도를 옮긴 것은 문왕이다.
당으로부터 '발해 국왕'으로 책봉되어 국호를 발해로 쓰기 시작한 것은 문왕 때이다.
장문휴를 보내 산둥반도의 등주를 공격한 것은 무왕이다.

제시된 나라는 삼한이며, 신지·읍차라 불리는 지배자가 있었다는 설명이 옳다.
씨를 뿌린 '5월'과 곡식을 거둔 '10월'에 제사를 지내며 밤낮으로 즐긴 것은 삼한의 계절제이다. 삼한에서는 세력이 큰 지배자를 신지·견지, 작은 지배자를 읍차·부례라 불렀다.
족외혼을 엄격히 지킨 것은 동예의 풍속이다.
혼인 후 신부 집 뒤에 서옥을 짓고 사는 서옥제는 고구려의 풍습이다.
식구가 죽으면 살던 집을 헐거나 버린 것은 동예의 풍속이다.

(가)에는 환국이 나타나기 시작하였다는 내용이 들어간다.
앞은 현종 때 자의대비 복제를 둘러싼 예송, 뒤는 영조의 탕평 정치이다. 그 사이 숙종 때 집권 붕당이 급격히 교체되는 환국이 거듭되면서 붕당 정치가 변질되었다.
사림이 동인과 서인으로 나뉜 것은 선조 때로 예송보다 앞선다.
북인이 정권을 독점한 것은 광해군 때로 예송보다 앞선다.
세도 정치는 정조 사후 순조 때부터 나타나 영조보다 뒤이다.

윗사람을 속이고 권세를 제멋대로 휘두르는 상황에 指鹿爲馬(지록위마)를 쓴 문장이 가장 적절하다.
지록위마는 진나라 조고가 사슴을 말이라 우기며 신하들을 시험한 고사로, 거짓으로 윗사람을 농락하고 권력을 마음대로 함을 뜻한다.
隔靴搔癢(격화소양): 신을 신고 발바닥을 긁는다는 뜻으로 일이 성에 차지 않음을 이르므로, 논문을 위한 각고의 노력을 표현하는 데 맞지 않다.
康衢煙月(강구연월): 태평한 시대의 평화로운 풍경을 뜻하므로, 참혹한 테러가 벌어지는 시대를 가리키는 데 맞지 않다.
夏爐冬扇(하로동선): 여름의 화로와 겨울의 부채, 곧 철에 맞지 않아 쓸모없는 것을 뜻하므로, 철마다 빈틈없이 살림을 준비하는 모습과 맞지 않다.

세금을 낮춰 주는 세율이라는 뜻의 優待稅率(우대세율)이 바르게 쓰인 한자어이다.
나머지는 발음이 같거나 비슷한 다른 한자를 잘못 쓴 것으로, 뜻에 맞는 글자를 확인해야 한다.
채무증서: '일·의무'를 뜻하는 '務'를 써서 債務證書로 써야 하며, 무역의 '貿'는 틀린 글자이다.
당좌예금: 자리를 뜻하는 '座'를 써서 當座預金으로 써야 하며, 앉을 '坐'는 틀린 글자이다.
경쟁상품: 다툴 '競'을 써서 競爭商品으로 써야 하며, 지날 '經'은 틀린 글자이다.