<보기>㉠ 인(仁), 의(義), 효(孝), 우(友), 충(忠… | [스포츠지도사 2급 필기] 19년 1회차 기출문제 상세 페이지
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㉠ 인(仁), 의(義), 효(孝), 우(友), 충(忠), 신(信), 관(寬), 서(恕), 공(恭), 경(敬)을 포함한 10가지 덕을 터득하여, 그 상황에서의 인식, 판단, 도덕적 행위를 선택할 수 있는 능력을 배양해야 한다.
㉡ 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)가 도덕적 성향의 토대가 되면, 윤리적 사고가 필요한 상황에서 자연스럽게 실천적 행위가 가능하다.
㉢ 무릇 도(道)는 실재한다는 확실한 믿음이 있지만, 인위적인 행함이 없고, 그 형체도 없다. 마음으로 전할 수는 있으나, 형체가 있는 것처럼 주고받을 수는 없다.
㉢의 입장에서 ㉡에 대해 제기할 수 있는 반론으로 가장 적절한 것은?
넘어진 선수를 도와줄 수 있도록 제도나 규정을 강화하여야 할 것이다.
지속적인 교육을 통해 넘어진 선수를 도와줄 수 있도록 만들어야 한다.
넘어진 선수를 부축하는 것은 순자(荀子)의 주장에 위배되는 행동이다.
남의 눈치 때문에 다른 사람을 부축하기보다 내면의 윤리성이 중요하다.
정답은 남의 눈치 때문에 다른 사람을 부축하기보다 내면의 윤리성이 중요하다는 반론이다.
㉢은 도(道)가 인위적으로 꾸며 행하는 것이 아니라는 노자(老子)의 무위자연 사상을 나타낸다.
따라서 인·의·예·지라는 정해진 덕목을 의식하여 실천해야 한다는 ㉡의 입장에 대해, 그것이 결국 남의 시선이나 명분에 얽매인 인위적 행위가 될 수 있으므로 타인의 평판이 아니라 꾸미지 않은 내면의 본성에서 우러나오는 윤리성이 더 중요하다고 비판할 수 있다.
- ① 제도·규정을 강화해야 한다는 것과 ② 지속적인 교육으로 만들어야 한다는 것은 모두 인위적인 규제나 학습을 강조하는 내용으로, 인위적 행함을 배격하는 ㉢의 입장과 오히려 거리가 멀다.
- ③ 순자(荀子)의 주장을 언급한 것은 <보기>의 ㉠·㉡·㉢ 어느 사상가와도 명시적으로 연결되지 않아 반론의 근거로 적절하지 않다.
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