[계리직 한국사] 14년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

바르게 연결된 것은 무형유산 - 강강술래, 아리랑이다.
강강술래와 아리랑은 모두 유네스코 인류무형유산으로 등재된 우리 전통 공연·놀이 문화이다.
영산재는 불교 의식으로 무형유산이며, 창덕궁만 문화유산이다.
훈민정음(해례본)은 기록유산이지만, 해인사 장경판전은 건축물로서 문화유산이다(기록유산은 고려대장경판이다).
제주 화산섬과 용암동굴은 자연유산이지만, 창녕 우포늪은 람사르 습지일 뿐 세계자연유산이 아니다.

옳지 않은 것은 직전제로 수조권 분급을 확대하였다는 설명이다.
세조 때 실시된 직전제는 과전법의 수조지 부족을 해결하려고 현직 관리에게만 수조권을 지급한 제도로, 분급 대상을 오히려 축소하였다.
고려시대 수공업은 관청 수공업, 소(所) 수공업, 사원 수공업, 민간 수공업으로 이루어졌다.
장시는 15세기 말 전라도 지방에서 처음 열렸고, 조선 후기에 전국으로 확산되었다.
고려는 기금을 모아 이자로 사업을 운영하는 보를 두었는데, 광학보(교육), 제위보(빈민 구제), 팔관보(팔관회 경비) 등이 대표적이다.

㉠은 신숙주로, 집현전 학자 출신으로 『해동제국기』를 편찬하였다는 설명이 옳다.
성종 때 '일본과 유구국'의 지리·국정·풍속과 '교빙의 연혁', 통상 규정을 정리한 책은 『해동제국기』이다. 신숙주는 세종 때 일본에 다녀온 경험을 바탕으로 이 책을 지었다.
소격서를 폐지해 도교 의식을 없앤 것은 중종 때 조광조 등 사림의 개혁이다.
신숙주는 세조 편에 섰으므로 단종 복위 운동에 참여했다가 죽은 사육신에 들지 않는다.
『주례』를 참조해 『조선경국전』을 편찬한 인물은 정도전이다.

남해에서 출토된 은제 관식은 백제에서 나솔 이상의 관등 소지자가 사용한 것이다.
사진의 관식은 가운데 줄기 양옆으로 꽃봉오리 모양 가지가 뻗은 백제의 은화 관식이다. 중국 역사서에는 백제의 6품 나솔 이상 관리가 은꽃으로 관을 장식하였다고 전한다.
왜에 파견되는 가야 사신이 이 관식을 썼다는 기록은 없다.
고구려에서 절풍을 쓰는 신분층과 관련된 관식이 아니다.
신라에서 황색 공복을 입는 관인이 사용한 관식이 아니다.

보기의 설명이 모두 해당하는 시대는 신석기시대이다.
'부족 단위의 평등사회', '애니미즘, 샤머니즘', 바닥이 '원형 또는 모서리가 둥근 사각형'인 움집, '가락바퀴나 뼈바늘'을 이용한 원시 수공업은 모두 신석기시대의 모습이다.
구석기시대에는 동굴이나 막집에 살며 이동 생활을 하였고 가락바퀴로 실을 뽑는 수공업은 나타나지 않았다.
청동기시대에는 계급이 발생하였고 움집은 직사각형으로 바뀌었다.
철기시대 역시 계급 사회였으며 평등한 부족 사회로 볼 수 없다.

조선 후기 가족제도의 모습은 양자 입양의 보편화와 친영제의 확산이다.
조선 후기에는 성리학적 예법이 정착하면서 부계 중심의 가족제도가 확립되었다. 아들이 없으면 양자를 들여 제사를 잇게 하였고, 혼인 후 남자가 처가에 머무는 남귀여가혼 대신 신부를 맞아 오는 친영제가 퍼졌다.
호적에 아들딸 구분 없이 출생 순서대로 기록한 것은 고려와 조선 전기의 모습이다.
사대부 가문의 4대 봉사는 조선 후기에 사라진 것이 아니라 오히려 널리 퍼졌다.

박문국에서 발간한 신문은 한성순보이다.
'박문국'을 설치해 신문을 발간하게 하였다는 단서로, 1883년 창간된 우리나라 최초의 근대 신문인 한성순보임을 알 수 있다. 한성순보는 순한문으로 열흘마다 발행된 관보 성격의 신문이다.
독립신문은 서재필이 1896년 창간한 한글·영문 신문이다.
황성신문은 국한문 혼용 신문으로 '시일야방성대곡'을 실었다.
제국신문은 순한글로 서민층과 부녀자를 주요 독자로 하였다.

형평운동을 주도한 백정에 대한 옳은 설명은 집단 거주와 복식 차별, 그리고 도살·가죽신 제작 등의 직업에 관한 내용이다.
백정은 자신들만의 마을에 모여 살며 상투나 두루마기를 금지당하는 등 심한 차별을 받았고, 도살과 고기 판매, 가죽신·버들고리 그릇 제작에 종사하였다.
법률상 신분 구분이 없어진 것은 광무개혁이 아니라 갑오개혁이며, 그 뒤에도 백정에 대한 차별은 계속되었다.
진주에서 조선 형평사가 조직된 것은 1910년대가 아니라 1923년이다.

㉠ 이전의 모습이 아닌 것은 인공위성 우리별 1호 발사이다.
우리나라의 우편번호제는 1970년에 처음 실시되었다. 우리별 1호는 1992년에 발사된 우리나라 최초의 인공위성이므로 우편번호제 실시보다 훨씬 뒤의 일이다.
경인고속도로는 1968년에 개통되어 우편번호제 실시 이전이다.
흑백텔레비전 방송은 1950~1960년대에 시작되었다.
서울 청계천 복개 공사는 1958년에 시작되어 1961년에 주요 구간이 완공되었다.

4세기 후반~5세기 전반 신라와 고구려의 관계를 알려 주는 유물은 호우총 호우명 그릇이다.
경주 호우총에서 출토된 이 그릇 바닥에는 광개토대왕을 뜻하는 명문이 새겨져 있다. 광개토대왕이 신라에 침입한 왜를 격퇴한 뒤 고구려가 신라에 큰 영향력을 행사하던 상황을 보여 준다.
임신서기석은 신라 청년 두 사람이 유교 경전 학습과 실천을 맹세한 기록이다.
창녕 진흥왕 척경비는 6세기 진흥왕이 가야 지역으로 영토를 넓힌 것을 보여 준다.
연가 7년명 금동여래입상은 고구려의 불상으로 신라와의 관계를 보여 주는 유물이 아니다.

㉠은 최우로, 서방을 설치해 문신을 정권 운영의 고문으로 삼았다는 설명이 옳다.
'신품사현', 도방을 '내도방·외도방'으로 확대, '마별초와 삼별초' 조직, '1232년 강화도로 천도'는 모두 최충헌의 아들 최우에 해당한다. 최우는 정방을 두어 인사권을 장악하고 서방을 두어 문신을 등용하였다.
초조대장경은 몽골이 아니라 거란의 침입을 물리치려는 염원으로 새긴 것이다.
송에서 시집이 간행될 만큼 시로 이름을 떨친 것은 최우와 관련 없는 고려 전기 문신의 일이다.
봉사 10조를 왕에게 올린 인물은 최우의 아버지 최충헌이다.

밑줄 친 '그'는 정약용이며, 그의 저술은 『흠흠신서』이다.
이익의 실학을 계승하고 삼정의 문란을 고발한 시 '애절양'을 지었으며, 마진(홍역)을 연구해 『마과회통』을 쓴 인물은 정약용이다. 『흠흠신서』는 형옥의 신중한 처리를 다룬 법률서이다.
『과농소초』는 박지원이 농업 기술과 정책을 정리한 책이다.
『의방유취』는 세종 때 편찬된 의학 백과사전이다.
『의산문답』은 홍대용이 지전설과 무한 우주론을 펼친 책이다.

옳은 것은 삼국사기가 현존 최고(最古)의 정사로서 구삼국사를 참조하였다는 설명이다.
김부식이 인종의 명으로 편찬한 삼국사기는 기전체 관찬 사서로, 오늘날 전하는 가장 오래된 역사서이다.
1215년 고승의 전기를 모아 편찬한 책은 각훈의 해동고승전이다.
삼척 두타산에서 우리 역사를 서사시로 엮은 책은 이승휴의 제왕운기이다.
삼국사기는 유교적 합리주의 사관에 따라 신라 계승 의식을 더 많이 반영하였다.

옳지 않은 설명은 ㉡을 지방 수령의 자문 전담기관이라고 한 것이다. 수령을 보좌·자문한 기관은 유향소(향청)이다.
'선유에 제사 지내는 곳'이 '도적이 숨는 곳'이 되었다며 유생을 해산시킨 ㉠은 흥선대원군, ㉡은 선현 제사와 사림 교육을 맡은 서원이다.
흥선대원군은 왕실 권위 회복을 위해 왜란 때 불탄 경복궁을 중건하였다.
흥선대원군은 노론이 명 신종을 제사하던 만동묘를 철폐하였다.
서원 정리 때 사액 서원 47곳만 남기고 나머지는 모두 철폐하였다.

㉠은 성균관으로, 성리학을 중흥하기 위해 공민왕 때 중영되었다는 설명이 옳다.
'이색'을 '대사성'으로 삼고 '명륜당'에서 경전을 나누어 가르친 기관은 성균관이다. 공민왕은 개혁 정치의 하나로 성균관을 다시 짓고 순수 유교 교육 기관으로 정비하였다.
조선의 3사는 사헌부·사간원·홍문관이며 성균관은 포함되지 않는다.
여러 군현에 설치된 지방 교육 기관은 향교이다.
7재와 양현고를 둔 것은 고려 예종 때 국학(국자감)의 관학 진흥책이다.

옳지 않은 것은 조선 초기에 파발제도를 시행하였다는 설명이다.
파발제는 임진왜란을 거치며 봉수제의 한계가 드러나자 조선 후기(선조 때)에 군사 통신 수단으로 도입되었다.
신라 소지마립간 때 사방에 우역을 설치하고 관도를 수리하였다.
원 간섭기 고려에는 몽골식 역참 제도가 시행되었다.
조선의 역로 행정은 병조가 총괄하였다.

밑줄 친 '왕'은 정조이며, 강화도에 외규장각을 두어 의궤 등을 보관하게 하였다.
'홍재전서'를 남긴 학자 군주, 서얼을 규장각 검서관에 등용하는 등 '서얼과 노비에 대한 차별 완화', 신해통공 같은 '통공 정책'은 모두 정조의 업적이다.
『신증동국여지승람』은 중종 때 편찬되었다.
창덕궁에 명 신종을 제사하는 대보단을 설치한 왕은 숙종이다.
신문고를 부활시킨 왕은 영조이다.

옳지 않은 설명은 학도와 공장을 이끌고 청나라에 가서 무기 제조 기술을 배우게 하였다는 것이다. 이는 김윤식이 이끈 영선사의 활동이다.
'홍순목의 둘째 아들'로 1883년 '부사'로 미국을 시찰하고 '우정총국'을 설립한 뒤 '갑신정변'을 일으킨 ㉠은 홍영식이다.
홍영식은 1881년 박정양 등과 함께 조사 시찰단의 일원으로 일본에 파견되었다.
전의감 건물을 고쳐 우정총국 청사로 사용하였다.
우정총판에 임명되어 사무를 분담시키고 각국 공관에 우정국 설립을 알렸다.

의미가 다른 것은 良藥苦於口의 於로, 장소·대상을 나타내는 '~에'의 뜻이다.
良藥苦於口는 '좋은 약은 입에 쓰다'로 풀이되며, 나머지는 모두 비교('~보다')의 於이다.
苛政猛於虎: 가혹한 정치는 호랑이보다 사납다.
靑出於藍而靑於藍: 푸른색은 쪽에서 나왔지만 쪽보다 푸르다.
氷水爲之而寒於水: 얼음은 물이 그것을 이루었지만 물보다 차다.

㉠~㉢에 공통으로 들어갈 한자는 '편안할 녕, 차라리 녕'의 뜻을 지닌 寧이다.
㉠은 만적이 '왕후장상의 씨가 어찌 따로 있겠는가'라며 노비 해방을 외친 王侯將相 寧有種乎이다. ㉡은 왕도가 일어나 백성이 편안하다는 뜻이고, ㉢은 '차라리 닭의 부리가 될지언정 소의 꼬리는 되지 말라'는 寧爲鷄口 勿爲牛後이다.
安은 '편안하다'는 뜻은 있으나 '어찌', '차라리'의 뜻으로 ㉠과 ㉢에 들어갈 수 없다.
康은 '편안하다'는 뜻으로 ㉠과 ㉢의 문맥에 맞지 않는다.
便은 '편하다'는 뜻으로 세 자리 모두에 들어맞지 않는다.