[9급 국가직 한국사] 03년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

8세기 초 동아시아 정세의 핵심은 발해 무왕과 당의 대립이며, 이를 보여 주는 것은 발해 수군의 산둥 지방 선제공격이다.
무왕은 당이 흑수부 말갈과 손잡고 발해를 압박하자 장문휴를 보내 산둥의 등주를 공격하였다(732). 이에 당은 신라를 끌어들여 발해를 견제하였고, 이처럼 당·신라와 발해·돌궐·일본이 맞서는 구도가 이 시기 정세였다.
당에 사신과 유학생을 보내 문물을 적극 받아들인 친선 교류는 문왕 이후 당과 관계를 개선하면서 본격화된 모습으로, 무왕 대 대립 국면을 보여 주는 이 시기 정세의 특징과는 거리가 멀다.
흑수부 말갈을 이용한 견제는 발해가 아니라 당이 발해를 압박하려고 쓴 방법이다.
거란이 발해를 멸망시킨 것은 10세기 초(926)의 일이다.

조선의 언관(간쟁·탄핵 기능)에 해당하지 않는 것은 의정부이다.
의정부는 영의정·좌의정·우의정이 국정을 총괄하던 최고 행정 기관이다. 사간원·사헌부·홍문관은 삼사로 불리며 언론 기능을 맡아 권력의 독점과 부정을 견제하였다.
사간원: 국왕에 대한 간쟁을 맡았다.
사헌부: 관리의 비리를 감찰·탄핵하였다.
홍문관: 경연을 주관하고 국왕의 자문에 응하며 언론 기능을 담당하였다.

조계종 설명으로 옳지 않은 것은 원 간섭기 이후 권문세족의 후원으로 혁신 운동이 전개되었다는 내용이다.
원 간섭기에는 불교계가 권문세족과 결탁하여 사원이 막대한 토지를 소유하는 등 세속화·타락이 심해졌고, 혁신 운동은 오히려 위축되었다. 조계종의 혁신 운동은 무신 집권기 지눌의 수선사 결사에서 비롯하였다.
정혜쌍수의 실천 운동: 지눌이 불교계의 타락을 비판하며 제창하였다.
무신정권의 후원: 무신정권은 문벌 귀족과 연결된 교종 세력을 억누르기 위해 조계종을 후원하였다.
심성 도야 강조: 조계종의 심성 수양 강조는 성리학 수용의 사상적 토대가 되었다.

제시된 변화는 유교주의가 심화되면서 불교에 대한 압박이 가중되는 과정이다.
'승려가 되는 것을 억제', '도첩제를 완전히 폐지'처럼 승려가 되는 길을 막는 조치가 이어졌다. '원각사', '간경도감'으로 보이는 세조 때의 불교 진흥은 일시적이었고, 성종 이후 억불 정책이 더 강해졌다.
승려의 자질 향상·정예화: 승과 폐지와 도첩제 폐지는 승려 수를 줄이려는 억압책이다.
유불의 이념적 통합: 조선은 성리학을 지배 이념으로 삼고 불교를 배척하였다.
불교 권장: 세조 대를 빼면 불교를 억압하는 방향이다.

제시된 현상을 종합하면 사림이 농민에 대해 중앙에서 임명된 지방관보다 강한 지배력을 행사하였다고 추론할 수 있다.
'백운동 서원'에서 시작된 서원과 '향약'의 '약정' 임명은 사림이 향촌 사회를 자치적으로 장악한 기반이었다. 보학과 예학의 발달도 사림의 향촌 지배와 가문 질서를 뒷받침하였다.
훈구파의 사림 비판: 제시된 현상은 사림의 향촌 기반 확대를 보여 줄 뿐 훈구파의 비판과 무관하다.
세도가와의 연결: 세도 정치는 19세기의 일로, 16세기 사림의 성장과 시기가 다르다.
신진 관료의 대토지 소유와 사전 폐지 주장: 고려 말 신진 사대부의 전제 개혁에 관한 내용이다.

제시된 위정척사 입장에서 이루어진 사건이 아닌 것은 김홍집의 『조선책략』 유포이다.
'최익현', '척화의소'와 '강화'를 맺으면 '우리는 황폐해질 것'이라는 주장은 개항에 반대한 위정척사 사상이다. 『조선책략』은 수신사 김홍집이 청에서 들여와 유포한 책으로, 오히려 이에 반발하여 위정척사 운동이 일어났다.
이항로의 척화주전론: 1860년대 서양의 침략에 맞서 통상 반대를 주장한 위정척사 운동이다.
홍재학의 만언척사소: 『조선책략』 유포에 반발한 1880년대 위정척사 운동이다.
항일 의병 운동: 위정척사 사상을 계승한 유생들이 의병을 일으켰다.

제시된 주장은 성리학적 세계관을 비판하는 근거가 되었다.
'지구가 자전', '9만 리의 둘레', 우주 밖에도 '또 다른 별'이 있다는 내용은 홍대용의 지전설·무한 우주론이다. 이는 중국을 세계의 중심으로 보는 화이론적·성리학적 세계관을 깨뜨리는 근거가 되었다.
위정척사의 이론적 근거: 위정척사 사상은 성리학적 화이론을 지키려는 것으로 방향이 반대이다.
호락 논쟁: 인성과 물성의 같고 다름을 둘러싼 노론 내부의 성리학 논쟁으로, 지전설과 관계없다.
북벌론의 근거: 북벌론은 존명배청 의리에 바탕을 둔 것으로, 오히려 홍대용 등 북학파는 청 문물 수용을 주장하였다.

과전법에 대한 옳은 설명은 현직뿐 아니라 전직 관리에게도 과전을 지급하였다는 것이다.
과전법(1391)은 이성계·조준·정도전 등 급진 개혁파 신진 사대부가 추진하였으며, 경기 지방의 토지에 한해 전·현직 관리에게 수조권을 지급하였다.
온건파 추진: 정몽주·이색 등 온건파는 전제 개혁에 소극적이었고, 추진 세력은 급진파였다.
과전의 세습: 과전은 1대에 한해 지급하는 것이 원칙이었고, 수신전·휼양전 등 예외적인 경우에만 사실상 세습되었다.
농민에게 과전 지급: 과전은 관리에게 수조권을 준 것으로, 농민에게 지급한 토지가 아니다.

시대순은 모스크바 3국 외상 회의 → 미·소 공동위원회 → 유엔의 가능한 지역 총선거 결정 → 남북 협상이다.
모스크바 3국 외상 회의는 1945년 12월, 제1차 미·소 공동위원회는 1946년 3월에 열렸다. 미·소 공동위원회가 결렬되자 한국 문제가 유엔으로 넘어갔고, 1948년 2월 유엔 소총회가 선거 가능한 지역의 총선거를 결정하였다.
이에 단독 정부 수립을 우려한 김구·김규식이 1948년 4월 평양에서 남북 협상을 추진하였다.

'혁신정강 14개조'를 발표한 갑신정변(1884) 이후 일본은 청과 톈진 조약을 맺어 조선에 군대를 파병할 권리를 청과 동등하게 확보하였다.
갑신정변이 청군의 개입으로 실패한 뒤 1885년 청·일 사이에 톈진 조약이 체결되어, 양국 군대가 철수하고 장차 파병할 때 서로 알리기로 하였다.
우리나라와 청의 톈진 조약: 톈진 조약은 청과 일본 사이에 맺은 조약이다.
일본과 청의 한성 조약: 한성 조약은 조선과 일본 사이에 맺어 배상금 지불 등을 정한 조약이다.
일본의 지위 강화: 갑신정변 실패 후 조선에서는 청의 간섭이 더 강해졌다.

충주(중원) 고구려비를 세운 장수왕과 관계없는 것은 신라를 도와 왜구를 격퇴한 일이다.
신라에 침입한 왜를 군대를 보내 격퇴한 것은 광개토대왕의 업적이다(400년). 중원 고구려비는 장수왕이 남한강 유역까지 진출한 사실을 보여 준다.
평양 천도: 장수왕이 427년에 단행하였다.
남진 정책: 장수왕은 평양 천도 후 남진을 추진하여 한성을 함락하였다.
나·제 동맹의 계기: 장수왕의 남진 정책에 맞서 신라와 백제가 동맹을 맺었다.

일본 상인의 농촌 시장 침투와 곡물 반출 저지 운동을 1910년대 토지 약탈에 짝지은 것이 잘못된 연결이다.
일본 상인의 곡물 반출에 맞선 저지 운동(방곡령 등)은 개항 직후인 1880년대에 일어났으므로, '1910년대' '토지조사령'과 시기가 맞지 않는다.
청·일 상인의 상권 침탈 경쟁: 시전 상인들이 황국 중앙 총상회를 조직해 상권 수호 운동을 벌였다.
아관파천 시기의 이권 침탈: 독립협회가 러시아의 절영도 조차 요구를 저지하는 등 이권 수호 운동을 전개하였다.
러일전쟁 이후 차관 강요: 차관으로 인한 경제 예속에 맞서 국채 보상 운동이 일어났다.

범금 8조로 알 수 있는 고조선의 사회상과 거리가 먼 것은 평등 사회이다.
범금 8조 가운데 도둑질한 자를 노비로 삼는다는 조항은 고조선에 노비가 존재하는 계급 사회였음을 보여 준다.
생명 존중: 사람을 죽인 자는 죽음으로 갚게 하였다.
사유재산제 성립: 도둑질한 자를 노비로 삼거나 속죄금을 물게 하였다.
노동력 중시: 남에게 상처를 입힌 자는 곡식으로 갚게 하였다.

제시된 역사서는 『고려사』로, 성리학적 통치 규범을 정착시키면서도 고려사를 자주적으로 서술하였다.
'본기'라 하지 않고 '세가'라 한 점, '신우, 신창'을 열전으로 내린 점은 조선 초 편찬된 기전체 『고려사』의 특징이다. 반면 '종', '폐하', '태자' 등 당시 칭호를 그대로 써서 사실을 보존하였다.
구삼국사를 기본으로 한 유교적 합리주의 사관: 김부식의 『삼국사기』에 대한 설명이다.
사림의 존화사상과 소중화 인식: 16세기 사림이 편찬한 『동국사략』·『기자실기』 등의 경향이다.

신간회에 대한 설명으로 옳지 않은 것은 평양 자기회사 설립과 태극서관 운영이다.
자기회사·태극서관을 운영하며 민족 산업 육성을 꾀한 단체는 1907년 조직된 신민회이다.
1927년 조직: 신간회는 민족주의 계열과 사회주의 계열이 협력하여 1927년 창립하였다.
근우회: 여성계의 좌우 합작 단체로 신간회의 자매단체 성격을 띠었다.
자치운동 규탄: 신간회는 강령에서 기회주의를 배격하여 자치론을 비판하였다.

제시된 경제적 변화로 나타난 사회 현상은 신분 변동이 활발해진 것이다.
'이앙법', '광작'으로 일부 농민은 '경영형 부농'으로 성장하고 다수는 '임노동자'로 몰락하였다. 부를 쌓은 농민·상인은 납속이나 공명첩 등으로 신분을 상승시켜 양반 수는 늘고 상민·노비 수는 줄었다.
상민과 노비 수의 증가: 실제로는 양반이 늘고 상민·노비가 줄었다.
빈부 격차의 축소: 농민층 분화로 빈부 격차가 커졌다.
피지배층에 의한 권력 구조 개편: 조선 후기에 지배 권력 구조가 피지배층에 의해 바뀐 일은 없다.

1920년대 해외 독립운동에 대한 옳은 설명은 육군 주만 참의부가 대한민국 임시정부 직할로 활동하였다는 것이다.
자유시 참변 이후 만주로 돌아온 독립군은 참의부·정의부·신민부의 3부를 조직하였는데, 그중 참의부는 임시정부 직할 군단을 표방하였다.
간도 참변 후 돌아온 독립군의 정의부 조직: 자유시 참변 뒤 러시아에서 돌아온 독립군은 북만주에서 신민부 결성에 참여하였고, 정의부는 남만주의 여러 단체가 통합해 세웠다.
국민부로의 통합: 3부 통합 운동은 혁신의회와 국민부로 나뉘어 이루어졌으며, 국민부는 임시정부의 정규군이 아니다.
미쓰야 협정의 타격: 1925년 미쓰야 협정으로 3부의 독립군이 타격을 받았고, 대한 독립 군단은 그 전인 1921년 자유시 참변으로 큰 피해를 입었다.

신라 말 호족과 고려 후기 신진 사대부의 공통점은 지방에 경제적 기반을 두고 새로운 사상을 수용하였다는 점이다.
호족은 지방을 근거지로 '성주나 장군'을 자처하며 선종·풍수지리설을 받아들였고, 신진 사대부는 주로 지방 향리 출신으로 중소 지주층이며 성리학을 수용하였다.
전제 왕권 뒷받침: 호족은 중앙 정부의 통제에서 벗어난 독자 세력이었다.
지배층 핵심·국왕의 조언자: 신라 말 호족은 중앙 지배층의 핵심이 아니었다.
대농장과 사병 소유: 대농장을 소유한 것은 권문세족이며, 신진 사대부는 중소 지주층이었다.

'랑케', '사실 그대로를 밝혀야' 한다는 사실로서의 역사(실증주의) 입장에 맞지 않는 연구는 고려를 중세 사회로 보는 근거를 찾는 비교이다.
고려를 중세로 규정하는 것은 역사가의 해석과 시대 구분 관점이 개입한 작업이다. 실증주의는 해석보다 객관적 사실 확인을 중시한다.
당항성 토성 길이 측정: 사실을 직접 확인하는 실증적 연구이다.
과거 합격자와 음서 등용자 명단 정리: 객관적 자료를 정리하는 작업이다.
석촌동 고분과 장군총 비교: 유적의 형태를 비교해 사실을 확인하는 작업이다.

고려 시대 교육에 대한 설명으로 옳지 않은 것은 율학·산학 등 기술학을 해당 관청에서 교육하였다는 내용이다.
고려는 국자감 안에 경사 6학을 두어 율학·서학·산학도 국자감에서 가르쳤다. 기술학을 해당 관청에서 교육한 것은 조선의 방식이다.
최충의 9재 학당: 사학 12도의 융성을 가져와 관학이 위축되는 계기가 되었다.
7재와 양현고: 예종이 관학 진흥을 위해 설치하였다.
국자감 설립: 성종이 국립 대학인 국자감을 세웠다.