[9급 국가직 국어] 07년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

잘못 제시한 순화 사례는 '잇따른'을 '잇딴'으로 바꾼 것이다.
'잇따르다'는 이미 표준어인 고유어이므로 순화 대상이 아니며, 활용형도 '잇따른'이 맞다. '잇딴'은 비표준 형태라 오히려 틀린 표기가 된다.
센스 → 눈치: 외래어를 고유어로 알맞게 다듬었다.
고수부지(高水敷地) → 둔치: 일본식 한자어를 고유어로 알맞게 다듬었다.
지분(持分) → 몫: 어려운 한자어를 고유어로 알맞게 다듬었다.

'코를 떼고'가 문장의 의미에 어울리지 않는다.
'코를 떼다'는 무안을 당하거나 핀잔을 맞다라는 뜻이다. '필요한 사항만을 논의하였다'는 문맥에는 군더더기를 덜어 낸다는 뜻의 표현이 와야 한다.
등이 달다: 마음대로 되지 않아 안타깝고 조마조마하다는 뜻으로 문맥에 맞다.
낯을 깎다: 체면을 잃게 하다는 뜻으로 문맥에 맞다.
속을 뽑다: 남의 속마음을 알아내다는 뜻으로 술을 먹여 떠보는 문맥에 맞다.

'대중 사회로의 履行'이 잘못 쓰였다. 문맥상 移行(이행)이 맞다.
移行은 '다른 상태로 옮아감'이고, 履行은 '실제로 행함(약속·의무의 실행)'이다. 전통 사회에서 대중 사회로 옮아가는 것이므로 移行을 써야 한다.
風靡(풍미): 어떤 현상이나 사조가 널리 사회에 퍼짐으로 문맥에 맞다.
辭讓(사양): 겸손하여 받지 않거나 응하지 않음으로 문맥에 맞다.
助長(조장): 바람직하지 않은 일을 더 심해지도록 부추김으로 문맥에 맞다.

바르게 쓴 것은 '지연'의 遲延이다.
遲延은 '더딜 지'와 '끌 연'으로, 일이 예정보다 늦어짐을 뜻한다.
題示: '제시'는 '끌 제(提)'와 '보일 시(示)'를 쓴 提示가 맞다.
未吸: '미흡'은 '흡족할 흡(洽)'을 쓴 未洽이 맞다.
捐金: 공무원 '연금'은 해마다 받는 돈이므로 '해 년(年)'을 쓴 年金이 맞으며, 捐金은 기부금이다.

긍정적 사고를 담은 고사 성어는 권토중래(捲土重來)이다.
권토중래는 '흙먼지를 일으키며 다시 온다'는 뜻으로, 실패한 뒤 힘을 길러 다시 도전함을 이른다. 좌절을 딛고 재기하려는 적극적 태도를 담고 있다.
오비이락(烏飛梨落): 까마귀 날자 배 떨어진다는 뜻으로, 공교롭게 의심을 받게 됨을 이른다.
수주대토(守株待兎): 그루터기를 지켜 토끼를 기다린다는 뜻으로, 융통성 없이 요행만 바라는 어리석음을 이른다.
당랑거철(螳螂拒轍): 사마귀가 수레를 막는다는 뜻으로, 제 힘을 모르고 무모하게 덤빔을 이른다.

'과반수 찬성표를 얻어'가 정확하게 쓰였다.
'과반수'는 절반이 넘는 수라는 뜻이므로 법안이 통과되는 조건을 나타내기에 알맞다.
'6%를 능가하였다': '능가'는 능력이나 수준이 남을 앞지름을 뜻하므로, 수치가 기준을 넘은 것은 '넘어섰다'로 써야 한다.
'다보탑과 틀린 점': 비교해서 같지 않음을 뜻하므로 '다른 점'으로 써야 한다.
'자문(諮問)을 받아': 자문은 전문가나 기구에 의견을 묻는 것이므로 '심의위원회에 자문하여'로 써야 한다.

옳지 않은 원칙은 'ㅢ'가 'ㅣ' 소리로 나면 소리대로 적는다는 것이다.
'광희문'은 [광히문]으로 발음되지만 'Gwanghuimun'으로 적었다. 로마자 표기법은 'ㅢ'가 'ㅣ'로 소리 나더라도 'ui'로 적는다.
전음법 원칙: '독립문'을 [동님문]의 발음대로 'Dongnimmun'으로 적었다.
자음 앞 'ㄱ'은 'k': '거북선'의 '북'이 'buk'으로 적혔다.
'ㄹㄹ'은 'll': '대관령'[대괄령]을 'Daegwallyeong'으로 적었다.

'추울 지'의 띄어쓰기가 맞지 않다. '추울지'로 붙여 써야 한다.
'-ㄹ지'는 막연한 의문을 나타내는 연결 어미이므로 어간에 붙여 쓴다. 시간의 경과를 나타내는 의존 명사 '지'(예: 떠난 지 오래다)와 구별해야 한다.
한잎 두잎: 단음절로 된 단어가 연이어 나타날 때는 붙여 쓸 수 있다.
코치 겸 선수: '겸'은 의존 명사이므로 앞뒤를 띄어 쓴다.
할 만하다: 보조 용언 '만하다'는 띄어 씀이 원칙이고 붙여 씀도 허용된다.

맞춤법에 맞는 것은 (가) 면치, (나) 편케, (다) 시원찮았다, (라) 서슴지이다.
어간 끝 음절 '하'의 'ㅏ'가 줄고 'ㅎ'이 다음 음절 첫소리와 어울려 거센소리가 되면 거센소리로 적는다. '서슴다'는 본디 '하'가 없는 말이라 이 규칙이 적용되지 않는다.
(가): '면하지'가 줄어 '면치'가 된다.
(나): '편하게'가 줄어 '편케'가 된다.
(다): '-하지 않-'이 줄면 '-찮-'이 되므로 '시원찮았다'로 적는다.
(라): 기본형이 '서슴다'이므로 '서슴- + -지'로 '서슴지'가 된다.

타협안으로 가장 알맞은 것은 다양한 맵시의 제복을 개발해 개성도 드러낼 수 있게 하자는 말이다.
제복을 입는다는 점에서 가 측의 '품위', '소속감'을 살리고, 맵시를 다양하게 해 나 측이 우려한 '개인의 개성'도 지킬 수 있어 양측의 요구를 함께 받아들인다.
사회적 책임을 더 중시: 가 측 입장만 편들어 타협이 되지 않는다.
논쟁의 즉각 중단: 양측의 요구를 조정하지 않고 논의 자체를 막는다.
개성 인정이 자긍심을 높임: 나 측 입장 쪽으로 기울어 제복 착용이라는 가 측 요구를 담지 못한다.

'닁큼[닁큼]'이 표준 발음법에 어긋난다. 바른 발음은 [닝큼]이다.
표준 발음법에서 자음을 첫소리로 가진 음절의 'ㅢ'는 [ㅣ]로 발음한다. '닁큼'은 첫소리 'ㄴ'이 있으므로 [닝큼]으로 발음한다.
불법을[불버블]: 받침 'ㅂ'이 모음으로 시작하는 조사 앞에서 연음되어 바르다.
읽지도[익찌도]: 겹받침 'ㄺ'은 자음 앞에서 [ㄱ]으로 발음하고 뒤 'ㅈ'이 된소리가 되어 바르다.
최근[췌:근]: 'ㅚ'는 [ㅞ]로 발음하는 것도 허용되므로 바르다.

반드시 추가해야 할 내용은 공모 기간과 신청 방법이다.
안내문에는 공모 취지, '전 국민'이라는 대상, 공모 부문, 문의처가 있다. 그러나 언제까지, 어떻게 응모하는지가 없어 안내문으로서 기능을 하지 못한다.
공모 기관과 공모 대상: 문의처로 기관이 드러나고 대상은 '전 국민'으로 이미 제시되었다.
포스터의 크기와 공모 취지: 취지는 첫 문장에 이미 있다.
수상 내역과 작품의 주제: 주제는 '재해 예방'으로 이미 드러나며, 수상 내역은 응모에 꼭 필요한 정보가 아니다.

주체 높임법에 해당하지 않는 것은 '드렸다'이다.
'드리다'는 행위의 주체인 '나'가 아니라 행위가 미치는 대상인 '어머니'를 높이는 객체 높임의 특수 어휘이다.
진지를: 주체인 할머니와 관련된 대상을 높인 명사로, 주체를 높이는 표현이다.
다녀오셨다: 선어말 어미 '-시-'로 주체인 할아버지를 높였다.
선생님께서: 조사 '께서'로 주체인 선생님을 높였다.

'농산물 수입은 온 국민에게 큰 영향을 끼친다'가 어법에 맞다.
'영향을 끼치다'는 바른 호응이고, 영향을 받는 대상이 사람이므로 유정 명사에 붙는 '에게'를 바르게 썼다.
'간절한 바램': '바라다'의 명사형은 '바람'이다.
'몇 일': '며칠'이 바른 표기이다.
'장기 근속 공무원에 수당을': 공무원은 유정 명사이므로 '공무원에게'로 써야 한다.

밑줄 친 내용과 거리가 먼 것은 온달의 만남이 일상적이고 자연스럽다는 진술이다.
글쓴이는 '일상적인 것일수록 자연스럽다'는 만남과 달리, 살다 보면 겪는 '특이한 만남'의 대표로 온달 이야기를 든다. 따라서 온달의 만남은 일상적인 만남과 대비된다.
계산하지 않은 만남: '선택하지 않았는데도 만난다', '모두 계산하면서 사는 사람은 없다'와 통한다.
신비함과 놀라움: '만난다는 신비함', '만나 있다는 사실의 놀라움'과 통한다.
근본적 경험의 원형: '인간의 근본적 경험의 한 원형으로 보자'와 그대로 통한다.

적절하지 않은 평가는 '윤 군'의 대일 협력이 경제적 능력을 배경으로 하였다는 것이다.
윤 군은 신문사를 '사직을 하구 나가'서 '결백할 수가 있었다'고 하므로 대일 협력을 하지 않은 인물이다. 부잣집 아들이라는 경제적 배경은 협력의 배경이 아니라 협력하지 않을 수 있었던 배경으로 '나'가 든 것이다.
'나'가 생계를 구실로 안주: '내가 결백할 수가 없다는 건 가난했기 때문'이라며 가난을 이유로 신문사에 머문 자신을 변명한다.
'윤 군'이 지식인의 역할을 중시: 신문 기자가 아닌 다른 자리를 택할 수 있었다며, 언론인으로서 지조를 지키지 못한 '나'를 비판한다.

민족주의의 근거는 어떤 경우라도 민족은 함께 살아가야 할 인연이기 때문이다.
글쓴이는 사상과 이해로 인한 대립은 '일시적인 풍파'일 뿐이고, 민족은 '흥망성쇠의 공동 운명의 인연에 얽힌 한 몸'으로 이 땅에서 함께 산다고 한다.
민족 이외의 사상과 신앙은 반드시 변함: 지문에 있는 내용이지만, 민족이 공동 운명체라는 핵심 근거를 받쳐 주는 대비일 뿐이다.
같은 민족끼리는 대립·경쟁할 수 없음: 지문은 민족 안에서도 '피로써 싸운 일'이 있다고 인정한다.
민족주의로 이상적 낙원 건설: 지문에 이러한 내용이 없다.

자연스러운 순서는 (다)-(나)-(가)-(라)이다.
기사문은 핵심 사실을 먼저 밝히고 세부로 내려간다. (다)가 '사료가 처음으로 발견됐다'는 요지를 밝히고, (나)가 '사료에는'으로 받아 그 내용을 개괄한다. 이어 (가)가 사료를 쓴 우쓰노미야를 소개하고, (라)가 그의 일기 내용을 구체적으로 인용한다.
(가)로 시작하는 배열: 요지인 '사료 발견'보다 출처 소개가 먼저 와 기사의 핵심이 뒤로 밀린다.
(라)를 (나)보다 앞에 두는 배열: 우쓰노미야를 소개하기 전에 그의 일기 내용이 나와 '그는'이 가리키는 인물이 확인되지 않는다.

글에서 미루어 알 수 있는 사실은 실험 전에 인류학 교수가 학생들과 시선을 맞추지 않았다는 것이다.
교수는 '줄줄 읽어 나가던 강의 노트에서 드디어 눈을 떼고 학생들과 시선을 마주치기 시작'했다. '드디어', '시작했고'라는 표현에서 그 전에는 노트만 보며 시선을 맞추지 않았음을 알 수 있다.
학생들이 듣기의 효과를 미리 앎: 학생들은 주의 사항만 전달받았고, 효과는 실험 결과로 드러났다.
심리학 강의를 듣는 인류학과 학생들: 실험 대상은 인류학 교수의 강의를 수강하는 학생들이다.
실험 내내 열심히 들으려 노력함: 처음에는 '재미 삼아 강의를 열심히 듣는 척'했다고 했다.

가장 알맞은 제목은 '언어와 인지'이다.
글은 '언어는 사고를 규정한다'는 주장에서 출발해, 인간이 언어를 통해 사물을 인지한다는 점을 벼·쌀·밥, 에스키모어의 눈 사례로 보여 준다. 중심 화제는 언어가 인지 방식에 미치는 영향이다.
언어의 범주화: 범주화는 언어가 인지를 규정하는 방식을 보여 주는 근거일 뿐 글 전체의 주제가 아니다.
언어의 다양성: 다양성은 결론의 일부일 뿐 언어와 인지의 관계를 담지 못한다.
한국어와 에스키모어: 예시로 든 대상일 뿐 중심 화제가 아니다.