[9급 국가직 국어] 10년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

의존 명사·보조 용언 띄어쓰기와 맞춤법이 모두 옳은 문장은 ‘그는 가만히 있다가 모임에 온 지 두 시간 만에 돌아가 버렸다.’이다.
시간의 경과를 나타내는 ‘지’와 동안·거리를 나타내는 ‘만’은 의존 명사라 앞말과 띄어 쓰고, ‘돌아가 버렸다’는 본용언과 보조 용언을 띄어 쓰는 원칙을 따랐다.
‘김씨 … 한 번 같이 갑시다’: 성 뒤의 호칭어 ‘씨’는 띄어 ‘김 씨’로 쓰고, 기회를 나타내는 ‘언제 한번’은 한 단어 ‘한번’으로 붙여 써야 한다.
‘무슨 큰 일이 난 게 틀림 없다’: 중대한 일을 뜻하는 ‘큰일’과 ‘틀림없다’는 각각 한 단어라 붙여 써야 한다.
‘몇 날 몇 일’: 날짜를 나타내는 말은 소리대로 ‘며칠’로 적어야 한다.

상황과 조건에 가장 잘 맞는 글은 딱딱한 이와 부드러운 혀가 어울려 제 기능을 다한다는 글이다.
이와 혀라는 대립적 속성의 사물을 대조하고, 이를 ‘엄격한 아버지와 자애로운 어머니’로 유추해 서로 다른 둘이 ‘어울려 제 기능을 다할 때’ 좋은 결과를 얻는다는 조화의 가치를 드러낸다. 다투는 두 학생에게 줄 충고로 알맞다.
분수와 폭포의 글: 대립만 강조하고 ‘결코 서로 만나 이웃을 이루는 일이 없다’고 하여 조화와 거리가 멀다.
광명과 암흑의 글: 대립물이 서로를 불러일으킨다는 관계를 말할 뿐, 유추를 통해 삶 속 조화의 가치로 나아가지 않는다.
역사와 신화의 글: 둘 다 필요하다면서도 ‘술 없이는 살아도 밥 없이는 살 수 없다’고 우열을 가려 조화의 메시지가 흐려진다.

활용이 옳지 않은 것은 ‘걸맞는’으로, ‘걸맞은’이라고 써야 한다.
‘걸맞다’는 형용사이므로 현재 관형사형 어미 ‘-는’이 아니라 ‘-은’이 붙어 ‘걸맞은’이 된다(‘알맞은’과 같은 방식).
‘맞는다’: ‘맞다’는 동사이므로 현재 평서형에 ‘-는다’가 붙은 ‘맞는다’가 옳다.
‘가문’: ‘가물다’의 어간 끝 ‘ㄹ’이 ‘-ㄴ’ 앞에서 탈락한 형태로 옳다.
‘저린’: 형용사 ‘저리다’에 관형사형 어미 ‘-ㄴ’이 붙은 형태로 옳다.

지문의 ‘신화’와 같은 의미로 쓰인 것은 ‘단일민족이라는 신화’이다.
지문의 ‘과학이 가치중립적이란 신화는 무너지고 만다’에서 신화는 사실이 아닌데도 절대적인 것처럼 믿어 온 통념을 뜻한다. ‘단일민족이라는 신화’ 역시 혼혈 한국인의 존재로 깨지는, 근거가 약한 믿음을 가리킨다.
‘기상천외한 그들의 행적은 하나의 신화로’: 신비롭고 전설 같은 이야기라는 뜻이다.
‘고도성장의 신화를 이룩하였다’: 이루기 어려운 놀라운 업적이라는 뜻이다.
‘월드컵 4강 신화’: 마찬가지로 기적 같은 업적이라는 뜻이다.

가장 자연스러운 순서는 ㄹ－ㄴ－ㄷ－ㄱ이다.
ㄹ에서 ‘춘향전’과 흥부·놀부 이야기 같은 고전 소설이 인물을 선악으로 대조한다고 화제를 열고, ㄴ이 ‘소설만 그런 것이 아니다’로 받아 신문 보도의 이분법으로 넓힌다.
ㄷ은 ‘이처럼 우리는 부분만을 보고 … 전체를 판단한다’로 앞의 사례를 정리하고, ㄱ은 가장 결백해 보이는 사람에게도 결함이, 가장 못된 사람에게도 아름다운 인간성이 있을 수 있다는 결론으로 글을 맺는다.

글에 적합한 고사성어는 走馬加鞭(주마가편)으로, ‘달리는 말에 채찍질한다’는 뜻이다.
대표팀은 예선에서 놀랄 만한 성과를 거두고도 ‘들뜨지 않고’ 금메달을 향해 ‘더욱 가열차게’ 땀을 흘리며, 코치진도 ‘더 강도 높은 훈련’에 매진한다. 이미 잘하고 있는데 더욱 힘을 내어 분발함을 나타내므로 주마가편과 맞다.
走馬看山(주마간산): 달리는 말 위에서 산을 본다는 뜻으로, 자세히 살피지 않고 대충 훑어봄을 이른다.
切齒腐心(절치부심): 이를 갈고 속을 썩인다는 뜻으로, 몹시 분하여 마음을 썩임을 이른다.
見蚊拔劍(견문발검): 모기를 보고 칼을 뺀다는 뜻으로, 사소한 일에 크게 성냄을 이른다.

‘갈바람’과 바꾸어 쓸 수 있는 말은 하늬바람이다.
뱃사람들이 쓰는 ‘갈바람’은 서쪽에서 부는 바람, 곧 서풍을 이르며, ‘하늬바람’도 서풍을 뜻한다.
샛바람: 동쪽에서 부는 바람(동풍)이다.
마파람: 남쪽에서 부는 바람(남풍)이다.
된바람: 북쪽에서 부는 바람(북풍)이다.

밑줄 친 부분과 가장 유사한 정서는 ‘샘터에 물 고이듯 성숙하는 / 내 영혼의 슬픈 눈’에 나타난다.
윤동주의 「쉽게 씌어진 시」에서 밑줄 친 ‘나는 나에게 작은 손을 내밀어 / 눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수’는 현실의 나와 내면의 나가 화해하는 장면으로, 슬픔 속에서 스스로를 위로하며 성숙해 가는 정서이다. 이형기의 「낙화」 구절도 결별의 슬픔을 거쳐 영혼이 성숙하는 모습을 그려 이와 통한다.
‘행인의 손을 쥐면 따뜻하리라’: 외로움 속에서 타인과의 따뜻한 교감을 바라는 정서이다.
‘내가 그의 이름을 불러주었을 때 … 꽃이 되었다’: 이름 불러 주기를 통해 존재가 의미를 얻는 관계 인식을 다룬다.
‘울고 간 그의 영혼 / 들에 언덕에 피어날지어이’: 떠난 이에 대한 그리움과 그 영혼의 재생을 바라는 정서이다.

수정 의견으로 옳지 않은 것은 ‘금합니다’를 ‘금지합니다’로 고치자는 의견이다.
‘금하다’는 ‘하지 못하게 말리다’라는 뜻으로 ‘금지하다’와 의미가 같아 안내문의 ‘외부인의 출입을 금합니다’는 이미 적절한 표현이다. 굳이 고칠 이유가 없다.
‘절대로’ 삭제: ‘가급적’ 지하 주차장 이용을 부탁하는 안내문에서 ‘절대로 금합니다’는 지나치게 강압적이어서 빼는 것이 낫다는 의견은 타당하다.
‘입주민’을 ‘주민’으로: ‘입주민’은 새로 지은 집에 들어가 사는 사람을 뜻해, 이미 살고 있는 사람에게 알리는 이 글에는 ‘주민’이 알맞다.
‘주차시키시고’를 ‘주차하시고’로: 스스로 주차하는 것이므로 ‘-시키다’는 불필요한 사동 표현이라 고치는 것이 옳다.

글의 내용과 부합하지 않는 것은 대동여지도가 국가 과제를 김정호가 수행해 만든 것이라는 진술이다.
지문은 국가 차원의 상세한 지도는 ‘일반인들은 볼 수도, 이용할 수도 없는 지도’였다고 하고, 김정호는 ‘정밀한 지도의 보급이라는 사회적 욕구와 변화를 인식하고 그것을 실현’했다고 한다. 국가의 과제가 아니라 사회적 요구에 부응한 것이다.
일반 대중이 보기 쉽고 가지고 다니기 편하게 만들었다는 진술: ‘개인적으로 소장, 휴대, 열람하기에 편리’했다는 내용과 맞다.
이전 시기의 갖가지 지도가 토대였다는 진술: ‘이전 시기에 작성된 수많은 지도들을 검토하고 종합한 결과’와 맞다.
목판본이라 다량 제작·배포될 수 있었다는 진술: ‘목판본 지도이기 때문에 일반에게 널리 보급될 수 있었으며’와 맞다.

어법에 맞게 고쳐야 할 것은 (라) ‘열심히 실력을 쌓아라.’로, ‘쌓으라’로 고쳐야 한다.
신문 표제어나 구호처럼 특정 청자를 앞에 두지 않고 불특정 다수에게 하는 간접 명령은 어간에 ‘-(으)라’를 붙인다. 받침이 있는 ‘쌓다’는 ‘쌓으라’가 되고, ‘쌓아라’는 눈앞의 상대에게 하는 직접 명령 형태이다.
(가) ‘노력하라’: ‘노력하다’에 간접 명령 ‘-라’가 붙은 형태로 옳다.
(나) ‘임하라’: ‘임하다’에 ‘-라’가 붙은 형태로 옳다.
(다) ‘인사하라’: ‘인사하다’에 ‘-라’가 붙은 형태로 옳다.

공통 한자의 독음이 같은 묶음은 更新(갱신)·更生(갱생)으로, 두 단어 모두 ‘更’을 ‘다시 갱’으로 읽는다.
나머지는 같은 한자가 뜻에 따라 다른 음으로 읽히는 경우이다.
殺生·相殺: ‘죽일 살’의 살생, ‘감할 쇄’의 상쇄로 음이 다르다.
否決·否塞: ‘아닐 부’의 부결, ‘막힐 비’의 비색으로 음이 다르다.
開拓·拓本: ‘넓힐 척’의 개척, ‘박을 탁’의 탁본으로 음이 다르다.

표기와 발음이 옳지 않은 것은 윗잇몸－[위딘몸]으로, 표준 발음은 [윈닌몸]이다.
사이시옷 뒤에 ‘이’ 음이 결합하면 [ㄴㄴ]으로 발음한다(베갯잇[베갠닏], 나뭇잎[나문닙]과 같은 원리). 따라서 ‘윗잇몸’은 [윈닌몸]으로 소리 난다.
웃옷－[우돋]: 받침 ‘ㅅ’이 대표음 [ㄷ]으로 바뀐 뒤 실질 형태소 ‘옷’에 연음되어 옳다.
윗변－[윋뼌]: 사이시옷 뒤 된소리로 나며, 사이시옷을 [ㄷ]으로 발음하는 것도 허용되어 옳다.
웃돈－[욷똔]: 위아래 대립이 없어 ‘웃-’으로 적고, 받침 [ㄷ] 뒤 된소리되기로 옳다.

바르게 연결된 것은 見物生心, 大同小異, 拔本塞源, 不偏不黨이다.
㉠ 見物生心(견물생심)은 물건을 보면 갖고 싶은 마음이 생김, ㉡ 大同小異(대동소이)는 크게 보면 같고 작은 차이만 있음, ㉢ 拔本塞源(발본색원)은 근본을 뽑고 근원을 막아 폐단을 없앰, ㉣ 不偏不黨(불편부당)은 어느 쪽에도 치우치지 않고 공정함을 뜻한다. 오답은 음은 같지만 뜻이 다른 한자를 섞어 놓았다.
見勿生心·大同少異·發本塞源·不偏不黨: ‘물건 물(物)’ 대신 ‘말 물(勿)’, ‘작을 소(小)’ 대신 ‘적을 소(少)’, ‘뽑을 발(拔)’ 대신 ‘필 발(發)’을 썼다.
見勿生心·大同小異·拔本塞源·不便不黨: ‘말 물(勿)’과 ‘치우칠 편(偏)’ 대신 ‘편할 편(便)’을 썼다.
見物生心·大同少異·發本塞源·不便不黨: ‘적을 소(少)’, ‘필 발(發)’, ‘편할 편(便)’을 잘못 썼다.

어문 규정에 맞게 쓴 것은 ‘익숙지’이다.
‘익숙하지’처럼 ‘하’ 앞 받침이 [ㄱ, ㄷ, ㅂ]으로 소리 나면 ‘하’가 통째로 줄어 ‘익숙지’로 적는다(거북지, 넉넉지와 같은 원리).
‘윗층’: 거센소리 앞에서는 사이시옷을 적지 않으므로 ‘위층’이 맞다.
‘뒷편’: 같은 이유로 ‘뒤편’이 맞다.
‘생각컨대’: ‘생각하건대’에서 ‘하’가 통째로 줄어든 것이므로 ‘생각건대’가 맞다.

두 표기가 모두 맞는 묶음은 center－센터, 서산－Seosan이다.
외래어 표기법은 ‘f’를 ‘ㅍ’으로 적고, 로마자 표기법은 ㅓ를 eo, ㅜ를 u로 적는다.
gas－가스, 전주－Jeonjoo: ‘가스’는 맞지만 전주는 ‘Jeonju’로 적어야 한다.
frypan－후라이팬, 원주－Wonju: ‘Wonju’는 맞지만 ‘f’는 ‘ㅍ’으로 적어 ‘프라이팬’이 맞다.
jumper－점퍼, 청계천－Chonggyechon: ‘점퍼’는 맞지만 청계천은 ‘Cheonggyecheon’으로 적어야 한다.

옳지 않은 설명은 현대 한글 맞춤법의 자모 순서가 훈몽자회의 순서와 같다는 것이다.
훈몽자회는 초성·종성에 두루 쓰는 여덟 자(ㄱㄴㄷㄹㅁㅂㅅㆁ)를 먼저 두고 초성에만 쓰는 ㅋㅌㅍㅈㅊㅿㅇㅎ을 뒤에 두어, ㄱㄴㄷㄹㅁㅂㅅㅇㅈㅊㅋㅌㅍㅎ 순인 현대 맞춤법과 다르다.
초성자를 발음 기관의 모양을 본떠 만들었다는 것은 해례본의 설명과 맞다.
중성자를 천지인 삼재를 바탕으로 만들었다는 것도 해례본의 설명과 맞다.
‘기역’ 같은 자모 명칭은 훈몽자회에서 처음 확인되므로, 창제 당시에는 ‘기역’이라 부르지 않았다고 보는 것이 맞다.

우리말 표현이 가장 바른 것은 ‘서울시 의회가 열릴 때마다 이 문제는 빠지지 않고 거론되어 왔다.’이다.
주어 ‘이 문제는’과 서술어 ‘거론되어 왔다’가 자연스럽게 호응하며 문장 성분의 누락이나 어색한 호응이 없다.
‘이곳에 주차하는 사람은 과태료를 부과하니’: 과태료를 부과하는 주체는 당국이므로 ‘주차하는 사람에게는 과태료를 부과하니’처럼 고쳐야 호응이 맞다.
‘은행은 혈관이고 중앙은행은 마치 심장 구실을 한다’: 비유하는 두 절의 구조가 어긋나므로 ‘은행은 혈관 구실을 하고, 중앙은행은 심장 구실을 한다’처럼 맞춰야 한다.

빈칸에 들어갈 말로 가장 적절하지 않은 것은 ‘굵은’이다.
‘미립’은 경험을 통해 얻은 묘한 이치나 요령을 뜻하며, ‘미립이 트이다/트다’처럼 요령이 생겨 막힘이 없어진다는 표현과 어울린다. ‘굵다’는 요령이나 이치가 생긴 정도를 나타내는 말로 쓰이지 않는다.
‘트인’: ‘미립이 트이다’로 요령이 생겼다는 뜻이 자연스럽다.
‘튼’: ‘트다’도 막힌 것이 통하게 된다는 뜻으로 ‘미립이 튼’이 성립한다.
‘환한’: ‘환하다’는 어떤 일의 사정이나 속내를 훤히 안다는 뜻이 있어 세상 물정에 밝다는 문맥에 어울린다.

적절하지 않은 이해·유추는 한글은 표음문자이므로 이미지를 배제한 문자라는 진술이다.
지문은 ‘상형의 힘’, ‘이미지의 힘’을 들어 한자의 생명력을 설명할 뿐 한글에 대해서는 말하지 않는다. 표음문자라는 사실만으로 이미지를 배제한 문자로 단정하는 것은 지문에서 끌어낼 수 없는 비약이다.
한자의 상형성과 표의성이 새롭게 조명받는다는 이해: ‘21세기에 한자의 매력은 더욱 도드라지고’, ‘그것은 상형의 힘’과 맞다.
한글의 형태 위주 표기법이 표의문자와 상통한다는 유추: 소리글자라도 형태를 고정해 의미를 드러낸다는 점에서 지문이 강조한 표의성과 연결할 수 있다.
국한문 혼용이 더 적절할 수 있다는 유추: ‘이미지와 텍스트의 조화가 강조되는 21세기’, ‘아이콘과 텍스트가 합성된’ 도구라는 관점에서 끌어낼 수 있다.