[9급 국가직 국어] 21년 1회차 기출문제 정답·해설 페이지

네 단어가 모두 맞춤법에 맞는 묶음은 '흡입량, 구름양, 정답란, 칼럼난'이다.
'量·欄'은 한자어 뒤에서는 독립성이 없어 '량·란'으로 적고, 고유어·외래어 뒤에서는 두음 법칙을 적용해 '양·난'으로 적는다. 따라서 한자어 뒤의 '흡입량·정답란', 고유어·외래어 뒤의 '구름양·칼럼난'이 모두 바르다.
'돌나물, 꼭지점, 페트병, 낚시꾼': '꼭지+점'은 사이시옷을 받쳐 '꼭짓점'으로 적어야 한다.
'오뚝이, 싸라기, 법석, 딱다구리': '딱다구리'는 '딱따구리'가 표준어이다.
'찻간, 홧병, 셋방, 곳간': 두 음절 한자어 중 사이시옷을 적는 것은 '곳간·셋방·숫자·찻간·툇간·횟수' 여섯 개뿐이므로 '홧병'은 '화병'으로 적는다.

㉠과 의미가 같은 것은 '몇 권의 책을 싼 보퉁이'의 '싸다'이다.
㉠ '포장지에 싼다'의 '싸다'는 물건을 보이지 않게 씌워 가리거나 둘러 마는 것을 뜻한다. 책을 천 따위로 둘러 만 보퉁이의 '싸다'도 같은 뜻이다.
'안채를 겹겹이 싸고': 주위를 둘러 가리거나 막는다는 뜻이다.
'봇짐을 싸고': 어디로 옮기기 위해 짐이나 물건을 꾸린다는 뜻이다.
'책가방을 미리 싸': 이 역시 물건을 넣어 짐을 꾸린다는 뜻이다.

가장 자연스러운 문장은 '날씨가 선선해지니 역시 책이 잘 읽힌다.'이다.
'책이 잘 읽힌다'는 피동 표현이 자연스럽게 쓰였고 문장 성분 간 호응에도 문제가 없다.
'속독으로 읽는 것': '속독(速讀)'에 이미 '읽음'의 뜻이 있어 의미가 중복된다. '속독하는 것' 정도로 고쳐야 한다.
'내가 이 일의 책임자가 되기보다는 직접 찾기로 의견을 모았다': '의견을 모은' 주어(예: '우리는')와 '찾는' 대상(예: '책임자를')이 빠져 있어 문장이 불완전하다.
'시화전을 홍보하는 일과 시화전의 진행에': 대등하게 이어지는 두 성분의 구조가 어긋나 있으므로 '시화전을 홍보하는 일과 진행하는 일에'처럼 맞추어야 한다.

적절하지 않은 것은 인공조명의 누출 원인을 제시하고 있다는 설명이다.
지문은 빛 공해를 '조명 영역 밖으로 누출되는 빛'이라고 정의할 뿐, 빛이 왜 누출되는지는 다루지 않는다.
정의 제시: 첫 문장에서 '빛 공해란 … 상태를 말한다'라고 정의한다.
자료 인용: '‘전 세계 빛 공해 지도’에 따르면, 우리나라는 빛 공해가 심각한 국가'라고 밝힌다.
사례 제시: '수면 부족과 면역력 저하', '농작물의 생산량 저하, 생태계 교란'을 악영향의 예로 든다.

㉠·㉡의 사례로 모두 옳은 짝은 '우물물을 품'과 '목적지에 이름'이다.
'푸다'는 '퍼'처럼 어간의 '우'가 탈락하는 우 불규칙(어간만 바뀜)이고, '이르다[至]'는 '이르러'처럼 어미 '-어'가 '-러'로 바뀌는 러 불규칙(어미만 바뀜)이다.
'빠름'과 '노랑': '빠르다'는 르 불규칙이라 ㉠에 맞지만, '노랗다'는 '노래'처럼 어간과 어미가 함께 바뀌는 ㅎ 불규칙이라 ㉡에 맞지 않는다.
'치름'과 '함': '하다'는 여 불규칙이라 ㉡에 맞지만, '치르다'는 '치러'처럼 'ㅡ'가 규칙적으로 탈락하는 규칙 활용이라 ㉠에 맞지 않는다.
'불음'과 '바람': '붇다'는 ㄷ 불규칙이라 ㉠에 맞지만, '바라다'는 규칙 활용이라 ㉡에 맞지 않는다.

적절하지 않은 풀이는 ㉣ '므슴다'를 '무심하구나'로 본 것이다.
'므슴다'는 '무엇 때문인가, 어찌하여'라는 뜻으로, 녹사님은 옛날의 나를 어찌하여 잊으셨는가 하는 화자의 원망을 드러낸다.
㉠ '현': 높이 '켠' 등불이라는 뜻으로, '혀다(켜다)'의 활용형이다.
㉡ '즈슬': 남이 부러워할 '모습을' 지니고 태어났다는 뜻이다.
㉢ '니저': 사월을 '잊어' 아니하고 꾀꼬리가 왔다는 뜻이다.

한자 표기가 옳은 것은 '야박(野薄)'이다.
'야박하다'는 '야멸치고 각박하다'는 뜻으로 '들 야(野)'와 '엷을 박(薄)'을 쓴다.
'현실'은 '나타날 현(現)'과 '열매 실(實)'을 쓴 現實이 옳다. '室'은 '집 실'이다.
'근성'은 '뿌리 근(根)'을 쓴 根性이 옳다. '謹'은 '삼갈 근'이다.
'채용'은 '캘 채(採)'를 쓴 採用이 옳다. '債'는 '빚 채'이다.

적절하지 않은 설명은 사회자가 발표자 간의 이견을 조정하여 의사결정을 유도한다는 것이다.
사회자는 주제와 발표자를 소개하고 '질의응답이 있겠습니다'라며 진행만 맡는다. 두 발표자 사이에 대립하는 견해도 없고 이를 조정하는 발언도 없다.
발표 형식: '통일 시대의 남북한 언어가 나아갈 길'이라는 학술적 주제를 두 전문가가 차례로 발표하는 방식으로 진행된다.
발표자의 정보 제공: 최 교수는 어휘 차이 분석 결과를, 정 박사는 '겨레말큰사전' 편찬 사례를 들어 견해를 밝힌다.
청중 A의 질문: '남북한 언어의 차이와 이를 극복하는 방안을 말씀하셨는데요'라고 발표 내용을 확인한 뒤 언어 정책을 묻는다.

적절하지 않은 대답은 ㉢을 적용했다는 '네 목소리가 작아서 내용이 잘 안 들렸는데'라는 B의 말이다.
㉢은 문제를 자신의 탓으로 돌려 말하라는 것인데, B는 이해하지 못한 원인을 상대방의 작은 목소리로 돌리고 있다. '내가 잘 못 알아들었는데'처럼 말해야 한다.
㉠ 적용: 칭찬에 '아직도 여러모로 부족한 부분이 많습니다'라며 자신을 낮추었다.
㉡ 적용: 늦은 상대에게 '쇼핑하면서 기다리니 시간 가는 줄 몰랐어요'라며 부담을 덜어 주었다.
㉣ 적용: '그거 좋은 생각이네'라고 먼저 동의한 뒤 책 선물이라는 자기 의견을 제시했다.

하버마스의 주장에 부합하는 사례는 수익성 위주의 미디어 플랫폼과 콘텐츠가 늘면서 민주적 토론이 감소했다는 것이다.
지문은 상업화된 미디어가 '높은 시청률과 수익을 보장하는 콘텐츠 제작만을 선호'하여 '공적 주제에 대한 시민들의 논의와 소통의 장이 줄어들'었다고 본다. 이는 상업화로 인한 공공 영역의 축소라는 주장과 그대로 맞는다.
살롱에서의 비판적 토론 불허: 지문은 살롱이 참석자들에게 '동등한 자격을 부여'하며 공공 토론을 가능하게 했다고 본다.
상업 광고와 공익 광고의 동반 증가: 지문은 여론이 '광고에서처럼 조작과 통제를 통해 형성'된다고 비판할 뿐 공익 광고 증가는 다루지 않는다.
글로벌 미디어 발달에도 공공 영역이 공허해지지 않음: 지문은 대중매체의 보급이 '공공 영역이 공허해지는 원인'이 되었다고 하므로 반대된다.

가장 자연스러운 순서는 ㉣－㉡－㉢－㉠－㉤이다.
대설의 정의 다음에는 '이때 대설의 기준으로'라는 ㉣이 와서 주의보 기준을 밝힌다. 이어 '또한'으로 경보 기준을 덧붙이는 ㉡, '다만'으로 산지의 예외를 다는 ㉢이 차례로 온다.
그다음 '그런데'로 화제를 눈의 위력으로 돌리는 ㉠이 오고, '이뿐만 아니라'로 도심 교통 마비에 더해 서비스 업종과 사회 전반의 영향을 말하는 ㉤이 마지막에 온다.

사례로 적절하지 않은 것은 사물의 개념은 맴도는데 명칭을 떠올리지 못하는 경우이다.
지문은 '언어와 사고가 서로 깊은 관계를 맺고 있다'는 근거를 요구한다. 그런데 이 사례는 언어(명칭) 없이도 개념(사고)이 존재할 수 있음을 보여 주므로 오히려 언어와 사고가 분리될 수 있다는 쪽에 가깝다.
'모·벼·쌀·밥': 쌀 문화가 발달한 사회에서 어휘가 세분된 것으로, 언어가 사고와 문화를 반영하는 사례이다.
산·물·녹색등을 모두 '파랗다'고 하는 경우: 언어의 색채 표현이 대상을 인식하는 방식에 영향을 주는 사례이다.
수박을 '박'의 일종 또는 '멜론'에 가까운 것으로 보는 경우: 명칭에 따라 대상의 분류가 달라지는 사례이다.

이 글의 주된 서술 방식은 비유이다.
글쓴이는 '사람이 글을 쓰는 것은 나무에 꽃이 피는 것과 같다'라며 글쓰기를 나무 가꾸기에 빗대어 설명한다. '뿌리를 북돋아 주듯' 정성을 쏟고 '진액이 오르듯' 독서에 힘쓰라는 식으로 비유가 글 전체를 이끈다.
서사: 변지의가 찾아온 일을 짧게 전하지만 사건의 전개가 글의 중심은 아니다.
분류: 대상을 기준에 따라 종류별로 나누는 내용이 없다.
대조: 두 대상의 차이점을 견주어 드러내는 내용이 없다.

적절하지 않은 이해는 각 소리가 지닌 특성이 철자 읽기의 명료성을 판단하는 기준이 된다는 진술이다.
지문에서 철자 읽기가 명료하다는 것은 '한 글자에 대응되는 소리가 규칙적이어서 글자와 소리의 대응이 거의 일대일'이라는 뜻이다. 즉 기준은 글자와 소리 대응의 규칙성이지 소리 자체의 특성이 아니다.
영어 사용자의 무의미한 단어 읽기: '좌반구의 읽기 네트워크를 사용'하면서 '암기된 단어의 인출과 연관된 뇌 부위에 더 의존'한다는 내용과 맞는다.
이탈리아어의 높은 명료성: 의미를 모르는 새 단어도 '보자마자 정확한 발음을 할 수 있다'는 내용과 맞는다.
영어와 스페인어의 비교: 영어는 '묵음과 같은 예외도 많은 편'이고 명료성이 낮은 언어라는 내용과 맞는다.

적절하지 않은 이해는 (라)가 허약해진 노년의 무력함을 표현한다는 것이다.
(라)는 바위에 올라 보니 '노안이 유명이로다'(늙은 눈이 오히려 밝다)라고 하고, 인사는 변해도 산천은 그대로여서 고향의 물과 언덕이 '어제 본 듯'하다고 노래한다. 자연과 인사를 대조한 것은 맞지만, 그 정서는 무력함이 아니라 변함없는 고향 자연에 대한 반가움이다.
(가): 유자를 품어 가 어머니께 드리려 한 육적의 고사를 인용해, 홍시를 품어 가도 반길 부모가 없는 슬픔을 드러낸다.
(나): 긴 밤의 허리를 베어 '서리서리' 넣었다가 '구뷔구뷔' 펴겠다는 의태적 심상으로 임을 기다리는 마음을 표현한다.
(다): '말 업슨 청산', '태 업슨 유수'처럼 '업슨'을 반복하고 대구를 이루어 자연에 묻혀 살려는 뜻을 나타낸다.

가장 적절한 이해는 대상의 행위를 통해 글쓴이의 심리가 투사되고 있다는 것이다.
글쓴이는 소가 되새김하는 모습을 보고 '식욕의 즐거움조차를 냉대할 수 있는 지상 최대의 권태자'라고 해석한다. 소의 속마음을 상상하는 대목까지 포함해, 이는 글쓴이 자신의 권태를 소의 행위에 덧씌운 것이다.
과거 회상과 후회: 글은 풀밭에 누워 소를 보는 현재 장면을 그릴 뿐 과거를 회상하지 않는다.
공간 이동: 글쓴이는 소 곁 풀밭에 누운 채 머물러 있어 공간의 이동이 없다.
반성적 어조의 불만 표출: '사색의 반추는 가능할는지' 생각해 보는 정도이며 현실에 대한 불만을 반성적으로 토로하지 않는다.

황거칠의 상황에 가장 어울리는 한자 성어는 束手無策(속수무책)이다.
속수무책은 '손을 묶은 듯이 어찌할 방책이 없다'는 뜻이다. 황거칠은 저항하다 연행된 뒤 '만부득이' 각서에 도장을 찍고 애써 만든 산수도를 포기하게 되므로 이 상황과 맞는다.
同病相憐(동병상련): 같은 처지의 사람끼리 서로 불쌍히 여긴다는 뜻으로, 처지를 함께 동정하는 장면이 중심이 아니다.
自家撞着(자가당착): 자기 말이나 행동이 앞뒤가 맞지 않는다는 뜻으로, 황거칠의 언행에 모순이 있는 것은 아니다.
輾轉反側(전전반측): 걱정으로 잠 못 들고 뒤척인다는 뜻으로, 지문에 그런 모습은 나오지 않는다.

이 시의 특징으로 가장 적절한 것은 설의적 표현을 활용하여 삶의 깨달음을 강조한다는 것이다.
'가슴 아픈 일 한두 가지겠는가', '가슴 상하는 일 한두 가지겠는가'는 묻는 형식으로 살다 보면 아픈 일이 많다는 뜻을 강조한다. 그 속에서도 나무처럼 흔들리지 않고 살아야 한다는 깨달음을 전한다.
문답법과 과거 반추: 묻고 답하는 구조가 아니며 과거를 되돌아보는 내용도 없다.
반어적 표현과 슬픔: 겉뜻과 속뜻이 반대인 반어가 쓰이지 않았고, 정서도 슬픔보다 의지에 가깝다.
의인화와 목가적 현실: 나무는 화자가 본받을 대상으로 비유되었을 뿐이며 현실을 목가적으로 그리지 않는다.

㉠에 들어갈 말로 가장 적절한 것은 '그 무엇을 내놓는다고 해도 셰익스피어와는 바꾸지 않는다'이다.
㉠은 '국보 문화재가 얼마나 힘 있는가를 밝힌 예증'이어야 한다. 셰익스피어라는 문화적 유산을 그 무엇과도 바꾸지 않겠다는 말은 문화재가 지닌 대체할 수 없는 가치와 힘을 보여 준다.
'구르는 돌에는 이끼가 끼지 않는다': 부지런히 움직이거나 자주 바꾸는 것에 관한 속담으로 문화재의 힘과 무관하다.
'지식은 나눌 수 있지만 지혜는 나눌 수 없다': 지식과 지혜의 차이를 말할 뿐 문화재와 관련이 없다.
'사람은 겪어 보아야 알고 물은 건너 보아야 안다': 직접 경험해 보아야 안다는 뜻으로 문맥과 맞지 않는다.

적절하지 않은 추론은 '호랑나비'가 '나비'에 비해 정보량이 적다는 것이다.
지문은 분류 개념이 '하위 개념으로 분류할수록 그 대상에 대한 정보가 더 많이 전달된다'고 한다. '호랑나비'는 '나비'의 하위 개념이므로 오히려 정보량이 더 많다.
'용(龍)'의 분류 개념 인정: '유니콘'처럼 적용 대상이 없어도 분명한 정의가 있으면 분류 개념으로 인정된다는 내용에서 추론할 수 있다.
'꽃·고양이'와 비교 개념: 비교 개념은 논리적 관계를 반드시 따라야 하는데, 이들은 그렇지 않은 분류 개념이라는 점에서 추론할 수 있다.
측정 단위와 수의 적용: 정량 개념은 측정 단위를 정하는 규칙을 포함하며 '자연현상에 수를 적용하는 과정에서 생겨'난다는 내용과 맞는다.