17년 1회차

‘가세가 기운 뒤로는 …… 야박해져 갔다’가 문장 성분의 호응이 바른 자연스러운 문장이다.

주어 ‘그토록 인심이 후하던 그녀도’가 서술어 ‘야박해져 갔다’와 바르게 호응하고, 보조 용언 ‘가다’가 변화의 진행을 나타낸다.

• ‘철수의 장점은 …… 최선을 다한다’: 주어 ‘장점은’과 서술어가 호응하지 않아 ‘최선을 다한다는 점이다’로 고쳐야 한다.
• ‘애환을 …… 들어주고 위로해 주시려고’: ‘위로하다’의 목적어로 ‘애환을’은 어색하므로 ‘학생들을 위로해 주시려고’처럼 목적어를 밝혀야 한다.
• ‘지금으로써는’: 수단·도구를 나타내는 ‘로써’가 아니라 처지를 나타내는 ‘로서’를 써서 ‘지금으로서는’으로 고쳐야 한다.
• ‘좋지 않았다.”고 말했다’: 직접 인용에는 조사 ‘라고’를 써서 ‘좋지 않았다.”라고’로 고쳐야 한다.

밑줄 친 ‘또 하나의 기차가 되어 먼 길을 가요’의 단어는 모두 10개이다.

학교 문법에서는 조사를 한 단어로 세고, 어미는 어간과 묶어 한 단어로 센다.

• 체언과 부사: ‘또’, ‘하나’, ‘기차’, ‘길’의 4개이다.
• 조사: ‘의’, ‘가’, ‘을’의 3개이다.
• 활용한 용언: ‘되어’, ‘먼’, ‘가요’의 3개이다.

두 번째 단락은 ㉢ ‘엇그제 겨을 지나 새봄이 도라오니’에서 시작된다.

앞부분은 속세의 사람들에게 묻는 말로 시작해 자연에 묻혀 사는 화자의 삶을 말하고, ㉢부터는 찾아온 봄의 경치를 묘사하는 내용으로 바뀐다.

• ㉠ ‘천지간 남자 몸이’: 산림에 묻혀 사는 지극한 즐거움을 말하는 첫 단락의 내용이다.
• ㉡ ‘수간모옥을 벽계수 앏픠 두고’: 자연 속 거처와 ‘풍월주인’으로서의 삶을 말하는 첫 단락의 내용이다.
• ㉣ ‘칼로 ᄆᆞᆯ아 낸가, 붓으로 그려 낸가’: 앞서 시작된 봄 경치에 대한 감탄이 이어지는 부분이다.
• ㉤ ‘수풀에 우ᄂᆞᆫ 새ᄂᆞᆫ’: 봄 경치 묘사가 이어지는 부분이다.

괄호에는 ‘현대사회에서 예술은 사적인 것이라기보다는 공적인 성격을 갖는다’가 들어가야 한다.

앞 문장은 ‘현대사회의 발달에 따른 예술 자체의 변모’를 말하고, 뒤 문장은 ‘예술가만을 위해서 존재하는 것이 아니다’라고 이어 간다. 괄호에는 이 둘을 잇는 예술의 사회성에 대한 진술이 필요하다.

• ‘개인적이고 환원될 수 없는 존재로서 예술’: 예술의 사회성을 강조하는 글의 흐름과 반대된다.
• ‘역사적 산물이며 …… 시대에 따라 변천’: 뒤따르는 내용은 시대별 변천이 아니라 공중과 매체 같은 사회적 조건이다.
• ‘인문주의적 전통 하에서 예술철학’: 예술 연구의 전통은 글에서 다루지 않는다.
• ‘예술사회학 …… 상이한 성과’: 학문의 성과는 글의 화제가 아니다.

‘맛문하다’의 뜻풀이가 옳지 않다.

‘맛문하다’는 몹시 지친 상태에 있다는 뜻으로, 맛이나 정갈함과는 관계가 없다.

• ‘손방’: 아주 할 줄 모르는 솜씨라는 풀이가 옳다.
• ‘곧추’: 굽히거나 구부리지 않고 곧게라는 풀이가 옳다.
• ‘온새미로’: 가르거나 쪼개지 않은 생긴 그대로의 상태로라는 풀이가 옳다.
• ‘모꼬지’: 놀이나 잔치 등으로 여러 사람이 모이는 일이라는 풀이가 옳다.

가장 자연스러운 순서는 ㄹ - ㄴ - ㄱ - ㄷ이다.

‘왼손잡이들을 위한 특별한 날을 아는가?’로 화제를 여는 ㄹ이 처음에 오고, 그날의 슬로건을 푸는 ㄴ이 뒤따른다. ㄴ의 ‘차별이나 불편함’을 과거의 부정적 인식으로 구체화하는 ㄱ이 이어지고, ‘인식은 …… 꾸준히 변해 왔지만’으로 받는 ㄷ이 마지막에 온다.

• ‘ㄱ - ㄷ - ㄴ - ㄹ’: 화제를 처음 꺼내는 질문인 ㄹ이 맨 끝에 놓여 흐름이 맞지 않는다.
• ‘ㄷ - ㄱ - ㄴ - ㄹ’: ㄷ은 앞선 인식 변화를 전제하므로 글의 첫머리에 올 수 없다.
• ‘ㄷ - ㄹ - ㄴ - ㄱ’: 같은 이유로 ㄷ이 처음에 올 수 없다.
• ‘ㄹ - ㄱ - ㄴ - ㄷ’: 슬로건을 설명하는 ㄴ이 기념일을 소개하는 ㄹ과 떨어져 어색하다.

㉠∼㉢에는 차례로 심지어, 그래서, 하지만이 들어간다.

㉠은 안정적 공급을 넘어 ‘우주 시대’의 먹을거리까지 관심이 나아가므로 더 심한 경우를 잇는 말이, ㉡은 그 결과 ‘낙관적 입장’이 주류가 되므로 인과의 말이 맞다. ㉢은 뒤에서 ‘풍요의 시대’를 의심하므로 역접이 필요하다.

• ‘그래서 - 그러나 - 그렇지만’: ㉡은 낙관적 입장을 이끄는 자리로 역접이 맞지 않는다.
• ‘그런데 - 그리고 - 심지어’: ㉢은 앞 내용을 뒤집는 자리라 ‘심지어’가 맞지 않는다.
• ‘그러나 - 심지어 - 그리고’: ㉢에 나열의 ‘그리고’를 쓰면 앞뒤의 대립이 드러나지 않는다.
• ‘하지만 - 그래서 - 그러나’: ㉠의 앞뒤는 대립하지 않고 먹을거리에 대한 관심이 이어지므로 역접이 맞지 않는다.

어법에 맞는 것은 ‘쇘다고’이다.

‘쇠다’의 어간 ‘쇠-’에 ‘-었-’이 붙은 ‘쇠었다’가 줄면 ‘쇘다’가 되므로 바른 준말이다.

• ‘옛스러운’: 표준어는 ‘예스러운’이다.
• ‘얼만큼’: ‘얼마만큼’이 준 말이므로 ‘얼마큼’으로 써야 한다.
• ‘우뢰’: 표준어는 고유어 ‘우레’이다.
• ‘잇점’: 한자어 ‘이점(利點)’에는 사이시옷을 받치어 적지 않는다.

㉠∼㉣에는 차례로 별, 달, 감성, 이성이 들어간다.

‘( ㉡ )은 매일 변하지만 ( ㉠ )은 변하지 않아서 좋습니다’라는 대목에서 ㉡은 모양이 매일 변하는 달, ㉠은 별이다.

달빛은 ‘마냥 따스하게’ 느껴지고 별빛은 ‘사물을 냉철하게 들여다볼 수 있도록’ 돕는다고 했으므로 달은 감성적, 별은 이성적이다.

• ‘달 - 별 - 논리 - 감성’: ㉠과 ㉡이 뒤바뀌었다.
• ‘별 - 달 - 이성 - 감성’: ㉠과 ㉡은 맞지만 ㉢과 ㉣이 뒤바뀌었다.
• ‘달 - 별 - 감성 - 이성’: ㉢과 ㉣은 맞지만 ㉠과 ㉡이 뒤바뀌었다.
• ‘달 - 별 - 감정 - 논리’: ㉠과 ㉡이 뒤바뀌어 맞지 않는다.

‘육환장’을 ‘여섯 겹의 옷’으로 푼 것이 옳지 않다.

육환장은 고리 여섯 개가 달린 승려의 지팡이이다. 지문에서도 옷에 해당하는 가사는 따로 ‘정제히 하고’, 육환장은 ‘이끌고’ 간다고 했다.

• ‘유로 - 특별히’: 제자들 가운데 성진이 특별히 젊다는 문맥에 맞다.
• ‘샹해 - 항상’: 스승이 늘 성진을 전도할 그릇으로 기대했다는 문맥에 맞다.
• ‘산문 - 절간’: 늙은 대사가 절 밖에 나가지 못한다는 문맥에 맞다.
• ‘수부 - 용궁’: 동정 용왕을 찾아가는 곳이므로 물속의 용궁을 가리킨다.

합성어는 병마개, 작은아버지, 짙푸르다의 세 개이다.

합성어는 어근과 어근이 결합한 말이고, 파생어는 어근에 접사가 결합한 말이다.

• ‘병마개’: ‘병’과 ‘마개’가 결합한 합성어이다.
• ‘작은아버지’: ‘작은’과 ‘아버지’가 결합한 합성어이다.
• ‘짙푸르다’: 용언 어간 ‘짙-’과 ‘푸르다’가 어미 없이 결합한 비통사적 합성어이다.
• ‘나무꾼’: 접미사 ‘-꾼’이 붙은 파생어이다.
• ‘뒤엎다’: 접두사 ‘뒤-’가 붙은 파생어이다.
• ‘엿보다’: ‘몰래’의 뜻을 더하는 ‘엿-’을 접두사로 보아 파생어로 처리한다.
• ‘헛되다’: 접사가 결합한 파생어이다.

‘짧네요’의 표준 발음은 [짤레요]이다.

겹받침 ‘ㄼ’은 자음 앞에서 [ㄹ]로 발음되어 [짤네요]가 되고(표준 발음법 제10항), 이어서 ‘ㄹ’ 뒤의 ‘ㄴ’이 유음화되어 [ㄹ]로 발음된다(제20항).

• [짬네요]: ‘밟네[밤네]’ 같은 예외를 잘못 적용한 발음이다.
• [짤브네요]: 없는 모음을 넣어 발음한 것이다.
• [짭네요]: ‘ㄼ’을 [ㅂ]으로 발음한 것으로, ‘ㅂ’ 뒤 ‘ㄴ’의 비음화도 반영되지 않았다.
• [짤네요]: 유음화를 적용하지 않은 발음이다.

‘디다’와 ‘지다’의 짝이 옳지 않다.

중세 국어에서 ‘디다’는 떨어지다, ‘지다’는 짊어지다의 뜻이므로 풀이가 서로 뒤바뀌었다.

• ‘됴타’와 ‘조타’: 각각 ‘좋다’와 ‘깨끗하다’를 뜻하므로 옳다.
• ‘녀름’과 ‘여름’: 각각 계절의 ‘여름’과 ‘열매’를 뜻하므로 옳다.
• ‘소’와 ‘쇼’: 각각 ‘늪’과 동물 ‘소’를 뜻하므로 옳다.
• ‘물’과 ‘믈’: 각각 ‘무리’와 ‘물’을 뜻하므로 옳다.

사막 지대의 이동이 계절의 순환과 무관하다는 진술이 글의 내용과 다르다.

초원·사막 지대를 설명하며 ‘계절의 변화는 인간이나 가축의 이동을 유발한다’고 했으므로, 이동과 계절 변화는 관련이 있다.

• ‘문명교류에 적지 않은 영향’: ‘문명교류에 미친 영향을 비롯해’라는 대목과 일치한다.
• ‘농업용수의 부족’: ‘대규모의 관개수리가 요구되므로 자연 농경은 거의 불가능’하다는 대목과 일치한다.
• ‘물과 풀을 찾아 주거지를 옮기는 사람들’: ‘수초를 찾아 가재와 함께 주거지나 활동지를 옮기는 사람들’이라는 정의와 일치한다.
• ‘구성원 대다수가 주기적인 이동에 참여’: ‘성원 대다수가 주기적 목축 이동에 참여’한다는 대목과 일치한다.

괄호에는 분기탱천(憤氣撐天)이 들어간다.

분기탱천은 분한 기운이 하늘을 찌를 듯 솟구친다는 뜻이다. 어사또가 ‘기가 막혀’ 하고 ‘오장이 월렁월렁’해 저녁밥 맛까지 잃는 모습은 속에서 치미는 격한 분노에 어울린다.

• 동분서주(東奔西走): 사방으로 바삐 돌아다닌다는 뜻으로, 밥상 앞에 앉은 상황과 맞지 않는다.
• 허장성세(虛張聲勢): 실속 없이 허세를 부린다는 뜻으로, 어사또의 속마음과 맞지 않는다.
• 은감불원(殷鑑不遠): 거울로 삼을 본보기가 가까이 있다는 뜻으로, 문맥과 관계가 없다.
• 노심초사(勞心焦思): 몹시 애를 태운다는 뜻으로, 오장이 뒤집히는 듯한 격한 감정을 나타내기에는 약하다.

‘절에 간 색시’의 쓰임이 옳지 않다.

이 표현은 남이 시키는 대로 따라 할 수밖에 없는 사람을 이르므로, 행동이 가볍다는 뜻의 ‘자발없이 나선다’와 어울리지 않는다.

• ‘손이 싸다’: 일 처리가 빠르다는 뜻으로 ‘일찍 끝냈구나’와 어울린다.
• ‘변죽을 치다’: 바로 집어 말하지 않고 둘러서 말한다는 뜻으로 ‘바른대로 말해’와 어울린다.
• ‘반죽이 좋다’: 노여움이나 부끄러움을 타지 않는다는 뜻으로 ‘성을 내지 않는다’와 어울린다.
• ‘입이 달다’: 입맛이 당겨 음식이 맛있다는 뜻으로 ‘무엇이든 잘 먹는다’와 어울린다.

표기가 옳은 것은 ㉤ ‘무연히’이다.

‘무연히’는 허탈하여 멍하게라는 뜻의 바른 표기로, 어머니를 내려다보는 화자의 심정에도 어울린다.

• ㉠ ‘왁짜하고’: 표준 표기는 ‘왁자하고’이다.
• ㉡ ‘복새통’: 표준 표기는 ‘북새통’이다.
• ㉢ ‘꽤죄죄한’: 표준 표기는 ‘꾀죄죄한’이다.
• ㉣ ‘쭈삣거리는’: 표준 표기는 ‘쭈뼛거리는’이다.

‘없어서’만 형용사이고 나머지는 모두 동사이다.

‘없다’는 현재형 ‘-는다’가 붙지 않고, 상태를 나타내는 형용사이다. 나머지는 움직임이나 변화를 나타내는 동사로 쓰였다.

• ‘컸구나’: ‘자라다’의 뜻인 동사 ‘크다’이다.
• ‘있으면’: 시간이 지난다는 뜻의 동사 ‘있다’이다.
• ‘밝으면’: 밤이 지나 환해진다는 뜻의 동사 ‘밝다’이다.
• ‘늙거나’: 나이가 들어 변화하는 과정을 나타내는 동사 ‘늙다’이다.

덩이뿌리 등을 가지는 한해살이풀도 있다는 진술이 옳지 않다.

글에서 ‘덩이뿌리, 덩이줄기, 뿌리줄기, 비늘줄기’는 여러해살이풀의 특징으로 제시되고, 한해살이풀과 두해살이풀은 ‘뿌리가 수염 모양으로 난 것이 많’다고 했다.

• ‘줄기가 초질인지 나무질인지로 구분’: ‘풀은 줄기가 나무질이 아닌 초질로 이루어진 식물’이라는 정의와 맞다.
• ‘시금치는 상록 초본으로 볼 수 없다’: 시금치는 두해살이풀이고, 상록 초본은 여러해살이풀이므로 맞다.
• ‘상록 초본은 한살이 동안 여러 차례’: 상록 초본은 여러해살이풀이고, 여러해살이풀은 ‘몇 차례 이상 꽃과 열매를 맺는’다고 했으므로 맞다.
• ‘대나무는 …… 본질적으로 풀’: ‘야자나무과나 대나무 등은 본질적으로 풀에 속하는데’라는 대목과 맞다.

‘블랙컨슈머’를 ‘암거래 소비자’로 다듬은 것이 옳지 않다.

블랙컨슈머는 악의적으로 무리한 요구를 하는 소비자를 뜻하므로 ‘악덕 소비자’로 다듬는다. 문장에서도 ‘사업자의 서비스 비용이 증가’한다고 했을 뿐 암거래와는 관계가 없다.

• 소셜 커머스 → 공동할인구매: ‘대폭 할인된 가격으로 판매’한다는 문맥에 맞다.
• 치킨게임 → 끝장 승부: 양측이 물러서지 않고 대치한다는 문맥에 맞다.
• 제로베이스 → 백지 상태: ‘기존의 틀에서 벗어나’ 새로 출발한다는 문맥에 맞다.
• 와이파이 → 근거리무선망: 일정 지역에서 쓰는 무선 인터넷이라는 문맥에 맞다.