18년 1회차

새해, 늙은이, 어깨동무, 정들다, 앞서다, 손쉽다가 모두 합성어인 묶음이다.

합성어는 어근과 어근이 결합한 말이다. ‘늙은이’도 관형사형 ‘늙은’과 의존 명사 ‘이’가 결합한 합성어이고, ‘정들다’, ‘앞서다’, ‘손쉽다’ 역시 어근끼리 결합했다.

• 비행기, 짓밟다가 든 묶음: ‘비행기’는 접미사 ‘-기(機)’, ‘짓밟다’는 접두사 ‘짓-’이 붙은 파생어다.
• 막내둥이, 돌부처가 든 묶음: ‘막내둥이’는 ‘막내’에 접미사 ‘-둥이’가 붙은 파생어다.
• 비행기, 개살구가 든 묶음: ‘비행기’와 함께 접두사 ‘개-’가 붙은 ‘개살구’도 파생어다.
• 늙은이, 척척박사가 든 묶음: 이 묶음에도 파생어 ‘막내둥이’가 들어 있다.

쓰임이 적절하지 않은 단어는 늡늡하고이다.

‘늡늡하다’는 성격이 너그럽고 활달하다는 뜻이어서 ‘인색한 샌님티’와 어울리지 않는다.

• 골막하게: ‘담긴 것이 가득 차지 않고 조금 모자란 듯하다’는 뜻으로, 넘치지 않게 담으라는 문맥에 맞다.
• 시름없는: ‘근심과 걱정으로 맥이 없다’는 뜻으로, 주춤하다 돌아누워 말하는 태도에 맞다.
• 뜯적거려: ‘괜히 자꾸 건드려 귀찮게 하다’는 뜻으로, 가만히 있는 아이를 울리는 상황에 맞다.
• 옆댕이: ‘옆’을 속되게 이르는 말로, 가게 옆의 위치를 나타내는 데 쓸 수 있다.

옳은 표기는 ㄴ 알레르기, ㄷ 컬렉션, ㄹ 미네랄이다.

ㄱ은 유성음 [z]를 살린 게티즈버그, ㅁ은 [kw]를 한 음절로 붙여 적은 아콰마린이 바른 표기이므로 둘은 틀렸다.

• ㄱ, ㄴ, ㅁ: 틀린 ㄱ과 ㅁ이 모두 들어 있다.
• ㄷ, ㄹ, ㅁ: 틀린 ㅁ이 들어 있고 옳은 ㄴ이 빠졌다.
• ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ: 틀린 ㄱ이 들어 있다.
• 다섯 항목 전체: 틀린 ㄱ과 ㅁ까지 포함한다.

구성이 자연스럽지 않은 문장은 출산 장려 정책을 다룬 문장이다.

앞 절이 ‘집중시키는데’로 이어지는데 뒤 절은 ‘목적으로 하기 때문이다’로 끝나 호응이 맞지 않는다. ‘집중시킨다. 이는 … 때문이다’처럼 이유를 받는 주어를 세워야 한다.

• 자본주의를 다룬 문장: ‘자본주의가 … 결과인 것은 … 문제가 아니다’로 주술 호응이 이루어진다.
• 시장 근본주의를 다룬 문장: ‘추구한 결과로 … 구조화되었다’로 인과 관계가 자연스럽다.
• 사회적 동물을 다룬 문장: ‘-는 데서, 나아가 -는 데서’가 병렬되어 ‘찾을 수 있겠다’로 이어진다.
• 지성적 연구를 다룬 문장: ‘연구는 … 성립하기 때문에 … 성질의 것이다’로 주어와 서술어가 호응한다.

창작 연대순은 ㄱ－ㄷ－ㅁ－ㄹ－ㄴ이다.

ㄱ은 주요한 「불놀이」(1919), ㄷ은 시집 『진달래꽃』(1925)에 실린 김소월 「나는 세상 모르고 사랏노라」, ㅁ은 김광균 「추일서정」(1940), ㄹ은 김수영 「풀」(1968), ㄴ은 기형도 「빈집」(1989)이다.

• ㄱ－ㄴ－ㄷ－ㄹ－ㅁ: 가장 늦은 ㄴ을 둘째에 두었다.
• ㄱ－ㄷ－ㅁ－ㄴ－ㄹ: 1989년의 ㄴ을 1968년의 ㄹ보다 앞에 두었다.
• ㄷ－ㄱ－ㄴ－ㅁ－ㄹ: ㄱ보다 늦은 ㄷ을 맨 앞에 두었고 ㄴ도 ㅁ, ㄹ보다 앞서 있다.
• ㄷ－ㄱ－ㅁ－ㄹ－ㄴ: 뒤의 세 작품은 맞지만 ㄱ과 ㄷ의 순서가 바뀌었다.

글이 비판하는 핵심은 이론의 독재이다.

글쓴이는 소수의 직관적 특징으로 만든 일반 개념을 개별 작품에 내려 적용하는 태도를 문제 삼는다. 작가들에게 ‘개념이라는 외투를 억지로 입힘’이라는 표현이 이론이 대상을 지배하는 상황을 보여 준다.

• 귀납적 사고의 위험성: 글은 일반화로부터 ‘연역적으로’ 접근하는 방식을 비판하므로 귀납이 대상이 아니다.
• 다른 이론을 배척하는 태도: 다른 이론과의 대립이나 배척은 글에 나오지 않는다.
• 개념의 왜곡: 개념의 뜻이 뒤틀렸다는 것이 아니라 개념을 대상에 강요한 것이 문제다.
• 비이성적인 것에 대한 비난: 비이성을 비난하는 내용은 글에 없다.

논리적 순서는 ㄱ－ㄷ－ㅁ－ㄹ－ㄴ이다.

ㄱ의 주장에 ㄷ이 ‘때문이다’로 이유를 붙이고, ㅁ이 ‘그렇다면’으로 인간의 과제를 끌어낸다. 이어 ㄹ이 지향점을 밝히고, ㄴ의 ‘그래야’가 ㄹ을 받아 마무리한다.

• ㄱ－ㄹ－ㄷ－ㅁ－ㄴ: 이유인 ㄷ이 ㄱ과 떨어지고, ㄴ도 ㄹ 바로 뒤에 오지 못한다.
• ㄱ－ㅁ－ㄴ－ㄷ－ㄹ: ㅁ의 ‘그렇다면’이 이유인 ㄷ보다 먼저 나온다.
• ㄹ－ㄴ－ㄷ－ㄱ－ㅁ: 이유인 ㄷ이 그 대상인 ㄱ보다 앞선다.
• ㄹ－ㄷ－ㄱ－ㄴ－ㅁ: ㄷ이 ㄹ의 이유가 되고, ㄴ도 ㄱ을 받게 되어 연결이 어긋난다.

중세 국어의 특징이 아닌 것은 ㄴ과 ㄷ이다.

성조와 방점이 사라진 것(ㄴ)과 아래아의 음가가 완전히 소실된 것(ㄷ)은 모두 근대 국어 이후의 변화다. 된소리의 등장(ㄱ), 주체·객체 높임법(ㄹ), 몽골어·여진어 차용(ㅁ)은 중세 국어에 해당한다.

• ㄱ, ㄷ: ㄱ은 중세 국어의 특징이다.
• ㄷ, ㄹ: ㄹ은 중세 국어의 특징이다.
• ㄱ, ㄴ, ㄷ: 중세 국어의 특징인 ㄱ이 섞여 있다.
• ㄴ, ㄹ, ㅁ: ㄹ과 ㅁ은 중세 국어의 특징이고 ㄷ이 빠졌다.

적절하지 않은 전망은 수소 생산 비용 절감이다.

글은 수소를 이용해 전기를 생산하는 기술을 말할 뿐, 수소 자체의 생산 비용이나 관련 산업의 활성화는 언급하지 않는다.

• 환경오염 감소: 연료전지는 ‘연소 과정’이 필요 없으므로 전망할 수 있다.
• 에너지 부족 문제 감소: 두 기술이 ‘화석 연료의 고갈’ 위기를 짊어질 기술로 제시된다.
• 적은 비용의 에너지 생산: ‘에너지 생산의 효율성이 높아 경제적’이라는 내용과 맞다.
• 보다 안전한 삶: 핵융합 발전은 ‘방사능 유출의 위험이 거의 없다’고 했다.

표기가 옳지 않은 것은 작사(詐詞)이다.

노랫말을 짓는다는 뜻의 작사는 作詞로 적어야 한다. ‘詐’는 ‘속이다’라는 뜻이다.

• 알현(謁見): 지위가 높은 사람을 찾아가 뵙는다는 뜻으로 맞다.
• 내홍(內訌): 내부에서 일어난 분쟁이라는 뜻으로 맞다.
• 상쇄(相殺): 서로 비겨 없앤다는 뜻으로, ‘殺’은 여기서 ‘쇄’로 읽는다.
• 무론(毋論): ‘물론(勿論)’과 같은 뜻으로 쓰는 말로, 표기가 맞다.

일치하지 않는 것은 (라)에서 광활함과 무한함을 우위에 두었다고 본 설명이다.

(라)는 붕새의 비상을 높이 사지만 ‘매미나 메추라기의 날갯짓을 낮추어보지 않았고’라고 했다. 큰 것과 작은 것 사이에 우열을 두지 않은 것이다.

• (가)의 설명: 성지와 인의를 ‘끊어버려야 한다’고 했으므로 유가·묵가에 동의하지 않았다.
• (나)의 설명: ‘은유와 상징’으로 ‘시비와 차별의 경계’를 부순다는 내용과 맞다.
• (다)의 설명: ‘덕이 충만해 있으면 외형의 결핍은 보이지 않는다’는 내용과 맞다.
• (마)의 설명: 삶 또한 ‘깨어나야 할 꿈’이라 하여 삶과 죽음의 경계를 허문다.

옳은 표기는 刑戮－隱喩－支離滅裂－缺乏이다.

형륙(刑戮)은 형벌로 죽이는 일, 은유(隱喩)는 비유법의 하나, 지리멸렬(支離滅裂)은 갈가리 흩어져 갈피를 잡지 못함, 결핍(缺乏)은 모자람을 뜻한다.

• 刑戮－隱維－支離滅裂－缺乏: ‘은유’의 ‘유’는 維가 아니라 喩다.
• 刑勠－隱維－支離滅劣－抉乏: 勠, 維, 劣, 抉이 모두 틀렸다.
• 刑勠－隱喩－支離滅劣－缺乏: ‘형륙’의 勠과 ‘지리멸렬’의 劣이 틀렸다.
• 刑勠－隱喩－支離滅裂－抉乏: ‘형륙’의 勠과 ‘결핍’의 抉이 틀렸다.

표준 발음으로 옳은 것은 ㉠, ㉣, ㉤이다.

표준 발음법 제5항에 따르면 단어 첫음절 이외의 ‘의’는 [ㅢ]가 원칙이고 [ㅣ]도 허용되며, 조사 ‘의’는 [ㅢ]가 원칙이고 [ㅔ]도 허용된다. 그래서 원칙 발음인 ㉠ [혀븨], 허용 발음인 ㉣ [우리에]와 ㉤ [반ː신 바ː니]는 모두 옳다.

반면 자음을 첫소리로 가진 음절의 ‘의’는 [ㅣ]로 발음하므로 ㉡은 [띠어쓰기]이고, ㉢은 짧게 발음하는 [썰물]이다.

• ㉠㉡㉢: 틀린 ㉡과 ㉢이 들어 있다.
• ㉠㉢㉣: 틀린 ㉢이 들어 있다.
• ㉡㉢㉤: 틀린 ㉡과 ㉢이 들어 있다.
• ㉡㉣㉤: 틀린 ㉡이 들어 있다.

맞게 표기한 것은 ㄴ 판때기, ㅁ 거적때기, ㅂ 상판대기이다.

‘판때기’, ‘거적때기’는 한글 맞춤법 제54항의 ‘-때기’ 표기를 따르고, ‘상판대기’도 표준어로 올라 있다. 반면 ㄱ은 얼룩빼기, ㄷ은 나이배기, ㄹ은 이마빼기가 바른 표기다.

• ㄱ, ㄷ, ㅁ: 틀린 ㄱ과 ㄷ이 들어 있다.
• ㄱ, ㄹ, ㅂ: 틀린 ㄱ과 ㄹ이 들어 있다.
• ㄴ, ㄷ, ㄹ: 틀린 ㄷ과 ㄹ이 들어 있다.
• ㄴ, ㄷ, ㅂ: 틀린 ㄷ이 들어 있다.

문장 부사가 쓰인 문장은 의외로 철수가 빨리 왔다이다.

‘의외로’는 특정 성분이 아니라 ‘철수가 빨리 왔다’는 문장 전체를 수식해 그 사실에 대한 판단을 나타낸다.

• 활짝: 서술어 ‘피었다’만 수식하는 성분 부사다.
• 바로: 체언 ‘뒤’를 수식하는 성분 부사다.
• 안: 서술어 ‘먹는다’를 부정하는 성분 부사다.
• 이리: 서술어 ‘와’의 방향을 나타내는 성분 부사다.

쓰임이 다른 것은 민족자존의 정권의 ‘의’이다.

이 ‘의’는 뒤 명사 ‘정권’을 꾸미는 일반적인 관형격 조사다. 나머지는 모두 ‘의’ 앞말이 뒤 내용의 주어로 풀리는 주격 기능의 ‘의’다.

• 조선의 독립국임: ‘조선이 독립국임’으로 풀린다.
• 생존권의 박상됨: ‘생존권이 박상됨’으로 풀린다.
• 민족의 갈 길: ‘민족이 갈 길’로 풀린다.
• 일본의 소의함: ‘일본이 소의함’으로 풀린다.

띄어쓰기가 옳지 않은 것은 일 듯이이다.

앞 절과 뒤 절의 내용이 거의 같음을 나타내므로 이 ‘듯이’는 용언 어간 뒤에 붙는 연결 어미다. 따라서 ‘일듯이’로 붙여 써야 한다.

• 황량했던 듯하다: ‘듯하다’는 관형사형 뒤에 쓰는 보조 형용사이므로 띄어 쓴다.
• 떠날 듯이: 어미 ‘-을’ 뒤에서 짐작을 나타내는 의존 명사이므로 띄어 쓴다.
• 걷는 듯: 어미 ‘-는’ 뒤에 쓴 의존 명사 ‘듯’이므로 띄어 쓴다.
• 조용하듯: 뒤 절과 내용이 같음을 나타내는 어미 ‘-듯’이므로 붙여 쓴다.

한글 표기가 옳지 않은 것은 ㉡ 경애이다.

‘兼’은 ‘겸’으로 읽으므로 兼愛는 겸애로 적는다. 묵자가 말한, 차별 없이 널리 사랑한다는 사상이다.

• ㉠ 정수: 精髓는 사물의 핵심이 되는 부분을 뜻하며 ‘정수’로 읽는다.
• ㉢ 무감어수: 無鑑於水는 글 속 풀이대로 물에 비추어 보지 말라는 뜻이다.
• ㉣ 동경: 銅鏡은 구리로 만든 거울로 ‘동경’으로 읽는다.
• ㉤ 외모: 外貌는 겉모습을 뜻하며 ‘외모’로 읽는다.

적절하지 않은 설명은 3, 4, 5, 6행을 하나의 의미 단락으로 묶은 것이다.

3·4행은 ‘잠길 테요’로 앞으로의 설움을 예상하지만, 5행부터는 ‘무덥던 날’의 일을 ‘무너졌느니’까지 돌아본다. 시제와 내용이 달라 5·6행은 7·8행과 이어진다.

• 2행 6연의 형태: 12행이 연 구분 없이 이어지면서도 2행씩 짝을 이룬다.
• 호흡의 교체: ‘모란이 피기까지는’의 짧은 호흡 뒤에 긴 행이 이어진다.
• 현상 뒤 정서 변화: ‘뚝뚝 떨어져 버린 날’을 먼저 보이고 ‘설움에 잠길 테요’로 이어진다.
• 피는 상황과 진 상황: ‘피기까지는’과 ‘떨어져 버린 날’로 시상이 나뉜다.

글의 요지는 사실성 강화의 장점과 서술성 부족의 단점을 함께 말한 것이다.

글은 사진이 ‘기사의 사실성을 더해 주는’ 수단이라고 한 뒤 ‘그러나’로 돌려, ‘서술성의 부족’ 때문에 속이는 증거로도 쓰인다고 말한다.

• 보도 대상의 이면 이해: 사진은 속사정에 대해 ‘침묵한다’고 했으므로 반대다.
• 항상 좋은 영향력: 나쁜 쓰임도 제시되므로 ‘항상’이 틀렸다.
• 높은 사실성 때문에 잘못 쓰임: 글은 ‘서술성의 부족으로 인해’ 속이는 증거로 쓰인다고 했다.
• 객관적 증거로서의 큰 가치: 글에 없는 내용이며 사기에 쓰이는 사례와도 맞지 않는다.

글의 내용을 가장 잘 함축한 것은 인애(仁愛)의 마음이다.

글은 ‘그 만물을 어진 마음으로 대하는 것’을 말한 뒤, 가는 그물을 쓰지 않고 잠자는 것을 쏘지 않는 등의 구체적 사례를 나열한다.

• 차별(差別)의 정서: ‘사람이 으뜸’이라는 순서는 있으나 글의 초점은 만물을 아끼는 데 있다.
• 생명(生命)의 조화: ‘큰 조화’는 출발점일 뿐, 나열된 내용은 인간의 절제와 배려다.
• 공감(共感)의 태도: 남의 감정을 함께 느낀다는 내용은 없다.
• 융화(融和)의 양태: 서로 어울려 하나가 되는 모습이 아니라 대하는 마음가짐을 말한다.

적절하지 않은 설명은 마음을 겉으로 드러내지 못한다는 것이다.

화자는 임이 온다는 말에 대문 밖으로 나가 ‘보션 버서 품에 품고’ 달려가 ‘정(情)엣말’을 하려 한다. 임을 향한 마음을 행동으로 적극 드러낸 것이다.

• 조선 후기 문학 형태: 긴 사설로 이어지는 이 작품은 조선 후기에 성행한 사설시조다.
• 평민 가객의 노래: 사설시조는 평민 가객들이 주로 불렀다.
• 해학과 자유로움: ‘주추리 삼대’를 임으로 착각하는 대목이 웃음을 준다.
• 구체적 사물을 통한 표현: 버선과 신, 주추리 삼대 같은 사물로 상황을 실감 나게 그린다.

한자 표기가 옳지 않은 것은 堅持이다.

‘넓은 견지에서’는 어떤 사물을 보는 입장을 뜻하므로 見地로 적어야 한다. 堅持는 의견이나 입장을 굳게 지닌다는 뜻이다.

• 集團: 여럿이 모여 이룬 무리라는 뜻으로 문맥에 맞다.
• 形成: 어떤 모양을 이룬다는 뜻으로 문맥에 맞다.
• 實體: 실제의 물체나 본체를 뜻하며 문맥에 맞다.
• 要素: 무엇을 이루는 데 꼭 필요한 성분을 뜻하며 문맥에 맞다.

논리적 순서는 (다)-(나)-(라)-(마)-(가)이다.

(다)가 과학을 ‘진실이냐, 아니냐’로 가르는 통념을 제시하고, (나)가 ‘결론을 이끌어 내는 과정’으로 가려야 한다고 반박한다. (라)가 그 과정의 과학 방법을 설명하고, (마)가 결론의 한계를 말한 뒤, (가)가 ‘이와 같은 한계’를 받아 마무리한다.

• (다)-(나)-(마)-(라)-(가): ‘이와 같은 한계’를 받는 (가)가 (마)가 아닌 (라) 뒤에 온다.
• (다)-(라)-(나)-(가)-(마): (가)가 한계를 제시하는 (마)보다 먼저 나온다.
• (마)-(가)-(라)-(다)-(나): 통념을 제시하는 (다)가 도입부에 오지 못했다.
• (마)-(라)-(가)-(다)-(나): (라)의 ‘결론을 이끌어 내기 위해’가 받을 (나)가 맨 뒤로 밀렸고, 통념을 제시하는 (다)도 도입부에 오지 못했다.

옳은 표기는 冊肆－詩境－眞跡이다.

㉠은 책 가게인 책사(冊肆), ㉡은 시인의 경지인 시경(詩境), ㉢은 추사가 직접 쓴 필적인 진적(眞跡)이다. 글의 ‘고객’, ‘시인의 방’, ‘추사의 글씨’라는 문맥이 근거다.

• 冊絲－詩經－眞籍: ‘실’을 뜻하는 絲, 경전 이름인 詩經, ‘문서’를 뜻하는 籍이 문맥에 맞지 않는다.
• 冊肆－詩境－眞寂: ‘고요하다’는 뜻의 寂이 필적의 뜻에 맞지 않는다.
• 冊絲－詩經－眞迹: 冊絲와 詩經이 문맥에 맞지 않는다.
• 冊使－詩境－眞蹟: ‘사신’을 뜻하는 使가 책 가게의 뜻에 맞지 않는다.