19년 1회차

표준 발음이 옳은 것은 ㄱ, ㄴ, ㄹ이다.

‘넓죽한’은 겹받침 ‘ㄼ’ 발음의 예외로 [넙쭈칸]이고, ‘열병’은 ㄹ 받침 한자어 뒤의 된소리되기 대상(ㄷ, ㅅ, ㅈ)이 아니어서 [열병]이다.

• ㄱ(옳음): ‘계기’는 첫음절이 긴소리인 [계ː기]로 발음한다.
• ㄴ(옳음): ‘송별연’은 첫음절이 긴소리이고 받침 ㄹ이 연음되어 [송ː벼련]이다.
• ㄷ(틀림): 표준 발음법은 ‘넓-’을 [널]로 발음하되 ‘넓죽하다’는 예외로 [넙]으로 발음하게 한다.
• ㄹ(옳음): ‘밟-’은 자음 앞에서 [밥]으로 발음하고 뒤의 ‘고’가 된소리가 되어 [밥ː꼬]이다.
• ㅁ(틀림): 한자어 ㄹ 받침 뒤에서 된소리가 되는 것은 ㄷ, ㅅ, ㅈ이므로 ㅂ으로 시작하는 ‘병’은 예사소리로 발음한다.

띄어쓰기가 옳은 것은 ‘30%가량’이다.

‘-가량’은 수량을 나타내는 말 뒤에 붙는 접미사이므로 앞말에 붙여 쓴다.

• ‘21년만에’: 시간의 경과를 나타내는 ‘만’은 의존 명사이므로 ‘21년 만에’로 띄어 쓴다.
• ‘3월말까지’: ‘말’은 어떤 기간의 끝을 뜻하는 명사이므로 ‘3월 말까지’로 띄어 쓴다.
• ‘20분내에’: 범위를 뜻하는 ‘내’는 의존 명사이므로 ‘20분 내에’로 띄어 쓴다.
• ‘600여개’: ‘-여’는 수 뒤에 붙는 접미사이지만 단위 명사 ‘개’는 띄어 써서 ‘600여 개’로 적는다.

표준어로만 이루어진 문장은 ㄱ, ㄷ, ㄹ이다.

ㄴ의 ‘윗돈’만 비표준어이다. 위아래 대립이 없는 말에는 ‘웃-’을 쓴다는 표준어 규정에 따라 ‘웃돈’이 옳다.

• ㄱ(표준어): ‘추켜올리다’는 위로 솟구어 올린다는 뜻의 표준어이다.
• ㄴ(비표준어): ‘윗돈’은 ‘웃돈’으로 고쳐야 한다.
• ㄷ(표준어): ‘께름직하다’는 시험 당시 표준어로 인정된 말이다.
• ㄹ(표준어): ‘기다랗다’에 ‘-아지다’가 결합한 ‘기다래지다’는 표준어이다.

지문의 조사 선택 규칙에 따르면 ‘브레, 웃닛머리예, ᄆᆞᅀᆞ매’가 옳다.

체언의 모음이 양성모음이면 ‘애’, 음성모음이면 ‘에’, 중성모음 ‘ㅣ’나 반모음 ‘ㅣ’이면 ‘예’를 쓴다. ‘블’은 음성모음 ‘ㅡ’, ‘웃닛머리’는 ‘ㅣ’, ‘ᄆᆞᅀᆞᆷ’은 양성모음 ‘ㆍ’이다. 어말 자음은 연음되어 표기된다.

• ‘브래 / 웃닛머리에 / ᄆᆞᅀᆞ매’: ‘블’에 ‘애’, ‘ㅣ’로 끝나는 말에 ‘에’를 붙여 잘못이다.
• ‘브래 / 웃닛머리애 / ᄆᆞᅀᆞ몌’: 세 말 모두 모음 종류와 조사가 맞지 않는다.
• ‘브레 / 웃닛머리예 / ᄆᆞᅀᆞ메’: 양성모음을 가진 ‘ᄆᆞᅀᆞᆷ’에 ‘에’를 붙여 잘못이다.
• ‘브례 / 웃닛머리에 / ᄆᆞᅀᆞ메’: 세 말 모두 모음 종류와 조사가 맞지 않는다.

옳지 않은 것은 ‘좋다’를 불규칙 활용으로 본 설명이다.

지문은 어간의 모습이 달라져도 ‘일정한 규칙으로 설명할 수 있으면 규칙 활용’이라고 했고, ‘ㅎ’축약을 ‘국어의 일반적인 규칙’이라 했다. ‘좋다’의 소리 변화는 일반 규칙으로 설명되며 ‘좋아, 좋으니’처럼 어간 모습도 유지되므로 규칙 활용이다.

• ‘씻다’: ‘웃-’처럼 모든 어미 앞에서 ‘ㅅ’이 유지되는 규칙 활용이다.
• ‘구르다’: ‘굴러’처럼 ‘ㅡ’가 탈락하고 ‘ㄹ’이 덧붙어 어간이 불규칙하게 변한다.
• ‘듣다’: ‘들어’처럼 모음 어미 앞에서 ‘ㄷ’이 ‘ㄹ’로 바뀌어 불규칙 활용이다.
• ‘날다’: ‘으’ 탈락과 마찬가지로 동일한 환경에서 예외 없이 ‘ㄹ’이 탈락하므로 규칙 활용이다.

옳은 설명은 ‘통독’의 한자를 ‘通讀’으로 고쳐야 한다는 것이다.

처음부터 끝까지 내리읽는다는 뜻의 ‘통독’은 通讀(통할 통, 읽을 독)으로 적으므로 ‘統’은 잘못된 표기이다.

• ㉠ ‘한소끔’: 한 번 끓어오르는 모양을 나타내는 바른 표기이므로 ‘한소금’으로 고치면 안 된다.
• ㉡ ‘화학적’: 조사 없이 뒤의 체언 ‘변화’를 꾸미므로 명사가 아니라 관형사이다.
• ㉣ ‘감수하는 데’: ‘데’는 ‘일, 것’을 뜻하는 의존 명사이므로 띄어 쓴 표기가 옳다.
• ㉤ ‘헐가(歇價)’: ‘헐값’과 같은 뜻으로 쓰는 단어이므로 없는 말이 아니다.

한글 표기가 잘못된 것은 ㉠ ‘滔滔’를 ‘담담’으로 적은 것이다.

‘滔滔(물 넘칠 도)’는 ‘도도’로 읽으며, 물이 막힘없이 세차게 흐르는 모양을 뜻해 ‘밀려오는 亡國의 濁流’와 호응한다.

• ㉡ 喊聲(소리칠 함, 소리 성): ‘함성’으로 옳게 적었다.
• ㉢ 大勢(큰 대, 형세 세): ‘대세’로 옳게 적었다.
• ㉣ 先見之明(먼저 선, 볼 견, 어조사 지, 밝을 명): ‘선견지명’으로 옳게 적었다.
• ㉤ 變節(변할 변, 절개 절): ‘변절’로 옳게 적었다.

이미지가 다른 시어는 十丈紅塵(십장홍진)이다.

‘十丈紅塵’은 열 길 높이의 붉은 먼지, 곧 속세를 뜻하며, 화자가 등진 세상을 나타낸다. 나머지 시어는 모두 화자가 즐기는 자연의 이미지이다.

• 千尋綠水(천심녹수): 천 길 깊이의 푸른 물로, 자연의 경치이다.
• 蘆荻花叢(노적화총): 갈대와 물억새 꽃의 떨기로, 배를 매어 두는 자연 공간이다.
• 閒雲(한운): 한가로운 구름으로, ‘無心코 多情’한 자연물이다.
• 白鷗(백구): 흰 갈매기로, 화자가 ‘너를 조차 노로리라’고 벗 삼는 자연물이다.

유교적 이념을 실현하려는 속마음은 (마)에 드러난다.

‘長安을 도라보니 北闕이 千里로다’와 ‘니즌 스치 이시랴’에서 자연에 있으면서도 임금과 나랏일을 잊지 못하는 마음이 나타난다. ‘濟世賢’은 세상을 구제할 현인으로, 유교적 경세제민의 관심을 보여 준다.

• (가): ‘人世를 다 니젯거니’에서 보듯 세상을 잊은 어부의 삶을 노래한다.
• (나): ‘十丈紅塵’을 가린 강호에서 ‘더옥 無心’한 심정을 노래한다.
• (다): 자연 속 생활의 ‘淸意味’, 곧 맑은 흥취를 노래한다.
• (라): ‘一生에 시르믈 닛고’ 백구를 따라 노닐겠다는 자연 합일의 뜻이다.

논리적 순서는 (라)-(다)-(나)-(마)-(가)이다.

(라)가 ‘언어 변화가 일률적으로 일어나지 않은 데’ 있다는 중심 내용을 제시하고, (다)가 ‘만약’으로 그 반대 상황을 가정한다. (나)가 ‘그런데’로 실제 양상을 말하고, (마)가 ‘이처럼’으로 묶은 뒤, (가)가 ‘이러한 상황’을 받아 방언 차이로 마무리한다.

• (가)-(나)-(라)-(마)-(다): ‘이러한 상황’이라는 지시 표현이 가리킬 내용 없이 글이 시작된다.
• (다)-(나)-(마)-(라)-(가): 정리하는 (마) 뒤에 중심 내용을 처음 꺼내는 (라)가 오는 것이 어색하다.
• (다)-(라)-(나)-(가)-(마): (가)의 ‘이러한 상황’이 가리킬 (마)보다 앞서 나온다.
• (라)-(가)-(다)-(나)-(마): (가)가 (나), (마)의 내용을 받지 못하고 앞에 놓인다.

옳지 않은 것은 세 사람에게서 공통 인식을 찾기 어렵다는 추론이다.

두 번째 사람의 ‘그야 물론 이야기를 하지’와 세 번째 사람의 ‘소설은 이야기를 합니다’에서 보듯, 둘은 소설이 이야기를 한다는 인식을 공유한다.

• 첫 번째 사람: ‘글쎄요, 잘 모르겠는데요’라며 답을 미루므로 단정을 보류한 상태이다.
• 두 번째 사람: ‘그야 물론’, ‘그렇지 않으면 내게는 필요가 없는 물건이야’에서 단정과 자신감이 드러난다.
• 세 번째 사람: ‘글쎄 그렇겠지요’라며 불만스러워하면서도 ‘소설은 이야기를 합니다’라고 단정한다.
• 소설의 정의: 세 사람의 태도와 답이 엇갈리므로 한마디로 단정하기 어렵다는 추론이 가능하다.

논리적 순서는 (마)-(나)-(가)-(라)-(다)이다.

(마)가 제대로 된 사과를 보기 힘들다는 문제를 제기하고, (나)가 사과의 본질을 규정한다. (가)의 ‘바로 이런 점 때문에’가 이를 받아 가해자가 아는 경우를 논하고, (라)의 ‘반대로’가 모르는 경우로 이어진다. (다)의 ‘게다가 어느 경우라도’가 두 경우를 묶어 결론을 맺는다.

• (나)-(가)-(라)-(다)-(마): 문제를 제기하는 (마)가 결론 뒤 맨 끝에 놓여 흐름이 끊긴다.
• (나)-(마)-(가)-(다)-(라): (다)가 두 경우를 묶기 전에 (라)의 경우가 제시되어야 하므로 어긋난다.
• (나)-(마)-(가)-(라)-(다): (마)의 현실 진단이 사과의 본질을 규정한 (나) 뒤로 밀려, (가)의 ‘이런 점’이 (나)와 떨어진다.
• (마)-(나)-(라)-(가)-(다): (라)의 ‘반대로’가 받아야 할 (가)의 경우가 뒤에 나온다.

과도 교정의 사례는 ‘질삼>길쌈’이다.

‘ㄱ’이 ‘ㅣ’ 앞에서 ‘ㅈ’으로 바뀌는 구개음화를 되돌리려는 경향이 원래부터 ‘ㅈ’이었던 ‘질삼’까지 ‘ㄱ’으로 바꾸었다. 지문이 말한, 원래부터 B였던 음까지 A로 되돌린 경우로, 이를 과도 교정이라 한다.

• ‘티다>치다’: ‘ㅌ’이 ‘ㅊ’으로 바뀐 구개음화 자체이다.
• ‘기름>지름’: ‘ㄱ’이 ‘ㅈ’으로 바뀐 구개음화 자체이다.
• ‘딤ᄎᆡ>짐ᄎᆡ’: ‘ㄷ’이 ‘ㅈ’으로 바뀐 구개음화 자체이다.
• ‘힘>심’: ‘ㅎ’이 ‘ㅅ’으로 바뀐 구개음화 자체이다.

파생어로만 묶인 것은 ‘공부하다, 기대치, 되풀다, 들이닥치다’이다.

‘공부하다’는 접미사 ‘-하다’, ‘기대치’는 접미사 ‘-치’, ‘되풀다’는 접두사 ‘되-’, ‘들이닥치다’는 접두사 ‘들이-’가 결합한 파생어이다.

• ‘강추위, 날강도, 온갖, 짓누르다’: ‘온갖’은 ‘온’과 ‘갖’이 결합한 합성어이다.
• ‘게을러빠지다, 끝내, 참꽃, 한겨울’: ‘게을러빠지다’는 ‘게으르다’와 ‘빠지다’가 결합한 합성어이다.
• ‘들개, 어느덧, 움직이다, 한낮’: ‘어느덧’은 ‘어느’와 ‘덧’이 결합한 합성어이다.
• ‘들쑤시다, 마음껏, 불호령, 여남은’: ‘여남은’은 ‘열’과 ‘남은’이 결합한 합성어이다.

기능이 다른 하나는 ‘바로’이다.

‘오자마자 바로 떠난다니?’의 ‘바로’는 서술어 ‘떠난다’만을 꾸미는 성분 부사이고, 나머지는 문장 전체를 꾸미는 문장 부사이다.

• ‘과연’: ‘취직 시험에 합격할 수 있을까’ 전체에 대한 화자의 태도를 나타낸다.
• ‘정말’: 약의 효과가 그렇게 있다는 명제 전체의 진위에 관여한다.
• ‘응당’: ‘해야 할 일’이라는 내용 전체에 대한 당위의 판단을 나타낸다.
• ‘제발’: 비가 오기를 바라는 문장 전체에 화자의 소망을 더한다.

세 특성을 모두 보이는 것은 신체의 ‘다리’와 건너는 ‘다리’이다.

둘은 뜻이 무관한 별개의 단어이면서 발음과 표기가 같고 모두 명사이다. 글의 조건은 품사와 활용까지 같은 동음이의어를 가리킨다.

• ‘걷자’(거두다)와 ‘걷자’(걸어가다): 앞의 말은 ‘걷어’, 뒤의 말은 ‘걸어’로 활용이 달라 문법적 기능이 다르다.
• ‘손’(일손)과 ‘손’(수완): 신체의 ‘손’에서 뜻이 넓어진 한 단어의 다의어이다.
• ‘썼다’(반말)와 ‘썼다’(시간): 모두 ‘쓰다’의 ‘사용하다’에 해당하는 한 단어의 다의어이다.
• ‘반드시’와 ‘반듯이’: 발음은 같지만 철자 표기가 다르다.

외래어 표기가 옳은 것은 ㄱ, ㄴ, ㅁ이다.

ㄷ은 ‘도스토옙스키’, ㄹ은 스페인어의 묵음 h를 적지 않는 ‘아바나’가 옳다.

• ㄱ(옳음): 일본어 표기법에서 어두의 k는 ㄱ으로 적고 장음은 표기하지 않으므로 ‘기타큐슈’이다.
• ㄴ(옳음): 영어 발음의 [ʃ]를 반영해 ‘소셔드라마’로 적는다.
• ㄷ(틀림): 러시아어 인명 Dostoevsky는 ‘도스토옙스키’로 적는다.
• ㄹ(틀림): 쿠바의 수도 Havana는 스페인어 발음에 따라 ‘아바나’로 적는다.
• ㅁ(옳음): 태평양 섬나라 Kiribati는 ‘키리바시’로 적는다.

독음이 모두 옳은 것은 ‘收益(수익), 交流(교류), 鬱寂(울적), 於此彼(어차피), 代替(대체)’이다.

나머지 묶음에는 비슷한 글자나 뜻에 끌린 잘못된 독음이 들어 있다.

• ‘更新, 復權, 有名稅, 劃策, 周旋’ 묶음: 周旋은 ‘주유’가 아니라 ‘주선’이다.
• ‘該當, 比率, 收斂, 墮落, 開拓’ 묶음: 收斂은 ‘수렴’, 墮落은 ‘타락’이다.
• ‘樣相, 建築, 未達, 部族, 傳達’ 묶음: 未達은 ‘미비’가 아니라 ‘미달’이다.
• ‘賂物, 思惟, 役割, 準備, 摘出’ 묶음: 思惟는 ‘사변’이 아니라 ‘사유’이다.

옳지 않은 것은 ‘노루 때린 막대기 세 번이나 국 끓여 먹는다’의 설명이다.

이 속담은 성공을 위한 반복의 강조가 아니라, 보잘것없는 것을 두고두고 되풀이해 우려먹으려는 태도를 이르는 말이다.

• ‘꿩 구워 먹은 자리’: 어떤 일의 흔적이 전혀 없음을 뜻한다는 설명이 옳다.
• ‘소금 먹은 놈이 물켠다’: 짠 것을 먹으면 물을 켜듯 일에는 반드시 까닭이 있다는 설명이 옳다.
• ‘먹던 술도 떨어진다’: 익숙한 일에도 실수가 있으니 조심하라는 설명이 옳다.
• ‘먹는 데는 관발이요 일에는 송곳이라’: 먹는 일에는 앞서고 일에서는 꽁무니를 뺀다는 설명이 옳다.

옳지 않은 것은 ㉢을 가족을 만날 수 없는 슬픔으로 본 설명이다.

화자는 ‘내가 왔다’며 가족 곁으로 돌아와 ‘미소하는 / 내 얼굴을 보아라’라고 말한다. ㉢ ‘연민한 삶의 길’은 가장으로서 걸어온 고단한 삶에 대한 연민이다.

• ㉠ ‘시인의 가정’: ‘얼음과 눈으로 벽을 짜올린’ 차가운 지상에서 화자가 지키는 공간이다.
• ㉡ ‘신발’: ‘눈과 얼음의 길’을 함께 걸어온, 고단한 삶의 동반자이다.
• ㉣ ‘강아지 같은 것들’: ‘귀염둥아’라고 부르는 사랑스러운 자식들이다.
• ㉤ ‘내가 왔다. / 아버지가 왔다.’: 반복을 통해 가족에 대한 애정과 책임감을 드러낸다.

옳지 않은 것은 ㉣ 팻말을 진실을 알리는 단서로 본 설명이다.

‘이리 떼를 주의하라는 팻말’은 실제로 없는 이리를 있는 것처럼 알려 공포를 유지하는 장치이므로 진실을 알리는 것이 아니라 가리는 것이다.

• ㉠ ‘편지’: 촌장이 ‘나를 이곳에 오도록 해서 고맙다’고 하므로 황야로 온 계기이다.
• ㉡ ‘흰 구름’: ‘이리 떼는 없고, 흰 구름뿐’이라는 말에서 이리 떼의 실체이자 진실이다.
• ㉢ ‘딸기’: 거짓 팻말 밑에서 촌장만 알고 누리는 것이므로 진실을 왜곡해 얻은 대가이다.
• ㉤ ‘덫’: 없는 이리에 대비하는 ‘수천 개의 쓸모없는 덫들’로, 공포를 조장하는 장치이다.

㉠, ㉡에는 ‘대조’와 ‘역설’이 알맞다.

작가는 붉은색 해골과 납빛 두상을 맞세웠으므로 대조의 기법을 썼다. 또한 ‘살아 있는 해골과 죽어 있는 삶’은 겉으로 모순되지만 삶과 죽음이 맞닿아 있다는 진실을 드러내는 역설이다.

• ‘비교 / 모순’: 두 상의 상반된 특성을 맞세운 것이지 비슷한 점을 견준 것이 아니며, 단순한 모순이 아니라 진실을 담은 표현이다.
• ‘대립 / 묘사’: 삶과 죽음이 서로 들어 있다는 뜻을 드러내는 표현 기법이 단순한 묘사일 수 없다.
• ‘분석 / 대조’: 작품이 대상을 구성 요소로 나누어 보여 주는 것이 아니다.
• ‘묘사 / 대칭’: 두 상은 상반된 색으로 표현되었을 뿐 대칭으로 설명되지 않는다.

옳지 않은 것은 중세국어에서 ‘셋히, 셋흐로’로 쓰였다는 추론이다.

지문에 따르면 중세국어 형태는 ‘셓’이고, 모음으로 시작하는 조사 앞에서는 말음 ‘ㅎ’이 연음된다. 따라서 ‘세히, 세흐로’로 나타났을 것이며, ‘셋’은 ‘ㅅ’으로 나타나는 뒤의 형태이다.

• ‘하ᄂᆞᆯ콰 ᄯᅡ토’: ‘ㅎ’이 ‘ㄱ, ㄷ’으로 시작하는 조사와 축약되어 ‘ㅋ, ㅌ’이 된 형태로 타당하다.
• ‘숳’의 가능성: ‘수캐, 수탉’에 ‘암캐, 안팎’처럼 ‘ㅎ’의 흔적이 보이므로 타당하다.
• ‘나ᇚ’의 소멸: 현대국어에서 ‘나무’ 하나의 형태로 고정되었다는 지문과 맞는다.
• ‘구무도, 구무와, 굼기, 굼근’: ‘구무’가 ‘나모’와 동일한 양상을 보인다는 지문과 맞는다.

옳지 않은 것은 낯선 음식을 야만적이라고 생각한다는 내용이다.

지문은 다른 음식을 먹는 사회를 ‘낯설고 이질적인 사회’, ‘이방인’으로 구분한다고 했을 뿐 야만이라는 가치 평가는 언급하지 않는다.

• 음식의 개념과 범위: ‘문화마다 음식에 대한 범주가 다르긴 하지만’과 일치한다.
• 위장의 소화 능력: ‘생리적 근거에 의해서가 아니라’와 일치한다.
• 구분 기준의 문화적 성격: ‘문화적인 토대에 입각한 것’과 일치한다.
• 음식 문화의 상대성: 문화마다 먹을 수 있는 것의 구분이 다르다는 지문 전체의 내용과 일치한다.

핵심 비판 내용은 나눔과 인정이 사라진 현대 사회이다.

글쓴이는 국물을 ‘가난을 나누듯 인정(人情)을 사이좋게 실어 나르던 고마운 국물’로 의미화하고, ‘요즈음 우리네 식탁엔 점차 국물이 사라지고 있다’며 인정의 상실을 안타까워한다.

• 전통문화를 부러워하는 현대인들: 글에서 부러움의 대상으로 거론된 것은 ‘개척 시대 미국 이주민의 생활’이다.
• 자기 주장을 고집하는 세태: 아이들의 모습에서 나온 부분적 걱정일 뿐 핵심이 아니다.
• 바쁘게 돌아가는 현대인의 생활: 국물이 사라지는 이유로 추측한 배경일 뿐이다.
• 인스턴트 식품의 범람: 국물이 사라진 현상을 보여 주는 사례일 뿐이다.