23년 1회차

‘나는 하루도 달리기를 거른 기억이 없다’만 관형절을 안은 문장이고, 나머지 문장은 모두 명사절을 안고 있다.

‘거른’은 관형사형 어미 ‘-ㄴ’이 붙어 뒤의 ‘기억’을 꾸민다. 이 문장의 ‘달리기’는 파생 명사일 뿐 명사형 어미 ‘-기’가 이끄는 절이 아니다.

• ‘아이들은 장난을 좋아하기 마련이에요’: ‘장난을 좋아하기’가 명사절이다.
• ‘이러다가는 버스를 놓치기 십상이다’: ‘버스를 놓치기’가 명사절이다.
• ‘공부가 어렵기는 해도 결국 저 하기 나름이에요’: ‘저 하기’가 명사절이다.
• ‘비가 많이 오기 때문에 공사를 할 수 없다’: ‘비가 많이 오기’가 명사절이다.

어법에 맞지 않는 문장은 ‘걸맞는’을 쓴 문장이다.

‘걸맞다’는 동사가 아니라 형용사이므로 현재 관형사형이 ‘-는’이 아닌 ‘-은’으로 활용한다. 따라서 ‘걸맞은 짝’으로 고쳐야 한다.

• ‘지나가는 대로’: ‘대로’는 ‘그 즉시’의 뜻을 나타내는 의존 명사로, 쓰임이 바르다.
• ‘익숙지 않으면’: ‘익숙하지’에서 안울림소리 받침 뒤의 ‘하’가 통째로 줄어든 형태로 바르다.
• ‘생각건대’: ‘생각하건대’에서 ‘하’가 통째로 줄어든 형태로 바르다.
• ‘기대치도’: ‘기대하지도’에서 ‘ㅏ’만 줄고 ‘ㅎ’이 뒤의 ‘ㅈ’과 합쳐져 거센소리가 된 형태로 바르다.

㉠에 쓰인 기법은 반어이며, 같은 기법이 쓰인 것은 ‘죽어도 아니 눈물 흘리오리다’이다.

화자가 말하는 곳은 ‘행복과 희망만 가득찬’ 나라이면서 ‘절망이 꽃피는’ 나라다. ‘살고 싶다’는 겉말과 달리 그 속에는 광고가 만든 허상에 대한 비판이 담겨 있다. ‘아니 눈물 흘리오리다’ 역시 이별의 슬픔을 겉으로 부정해 속뜻을 반대로 드러낸다.

• ‘이 마을 전설이 주저리주저리 열리고’: 추상적인 전설을 열매처럼 표현한 은유다.
• ‘내 마음은 나그네요’: ‘A는 B이다’ 꼴로 마음을 나그네에 빗댄 은유다.
• ‘구름에 달 가듯이 / 가는 나그네’: ‘-듯이’로 직접 빗댄 직유다.
• ‘어둠은 새를 낳고’: 무생물인 어둠을 생명체처럼 표현한 활유다.

적절한 이해는 유전학의 발전에 따른 발견들이 인간의 보편적 특성으로 성격을 설명하는 이론으로 이어졌다는 내용이다.

지문은 유전학과 뇌과학의 발전으로 기질의 중요성을 뒷받침하는 증거들이 나왔고, ‘인간의 행동에 영향을 미치는 보편적인 특성을 발견하려는 노력’ 끝에 ‘특성론적 성격 이론이 확립’되었다고 밝힌다.

• 프로이트가 욕구 조절 방식을 유형화했다는 설명: 정신역동학은 ‘성격을 유형화하려는 시도는 하지 않았다’고 했다.
• 생물학적 방법론이 부모의 양육 태도를 강조했다는 설명: 환경을 강조한 쪽은 정신역동학이고, 생물학적 방법론은 타고나는 기질을 뒷받침했다.
• 융 이전의 학자들이 집단 무의식의 보편적 원리를 중시했다는 설명: 이는 융이 ‘다른 정신역동학자와 달리’ 강조한 내용이다.
• 외향성과 내향성이 유형론의 해체를 불러왔다는 설명: 지문은 이를 기질의 영향을 보여 주는 특성으로 제시할 뿐, 유형론의 해체는 말하지 않는다.

옳지 않은 규칙은 ‘ㅎ’ 뒤에 ‘ㄴ’이 결합될 때 ‘ㅎ’을 발음하지 않는다는 내용이다.

자료4의 ‘놓는 → [논는]’, ‘쌓네 → [싼네]’를 보면 ‘ㅎ’은 탈락하지 않고 [ㄴ]으로 발음된다. 표준 발음법의 받침 ‘ㅎ’ 규정도 이와 같다.

• 뒤의 ‘ㅅ’을 [ㅆ]으로 발음한다는 규칙: 자료3의 ‘닿소 → [다ː쏘]’, ‘많소 → [만ː쏘]’, ‘싫소 → [실쏘]’로 확인된다.
• ‘ㄶ, ㅀ’ 뒤에 ‘ㄴ’이 오면 ‘ㅎ’을 발음하지 않는다는 규칙: 자료2의 ‘않네 → [안네]’, ‘뚫는 → [뚤른]’으로 확인된다.
• 모음으로 시작된 어미나 접미사 앞에서 ‘ㅎ’을 발음하지 않는다는 규칙: 자료5의 ‘낳은 → [나은]’, ‘싫어도 → [시러도]’로 확인된다.
• 뒤의 ‘ㄱ, ㄷ, ㅈ’과 합쳐 [ㅋ, ㅌ, ㅊ]으로 발음한다는 규칙: 자료1의 ‘놓고 → [노코]’, ‘않던 → [안턴]’, ‘닳지 → [달치]’로 확인된다.

적절한 이해는 표현적 글쓰기가 참고 발설하지 않은 것에 대해 경청할 기회를 준다는 내용이다.

지문은 표현적 글쓰기가 ‘종일 꾹꾹 참고 발설하지 않은 취약한 측면을 찾아내고 그것에 대해 경청할 기회를 주기 때문에 효과가 있는 것’이라고 직접 밝힌다.

• 고통스러운 감정을 피하는 데 효과가 있다는 설명: 지문은 ‘고통스러운 감정을 마주해야 되기 때문’에 효과가 있다고 했다.
• 자수성가를 칭송하는 데 필요하다는 설명: 그런 문화는 욕구를 간과하게 하는 압박으로 제시되었을 뿐이다.
• 타인을 의식해 스스로 검열한다는 설명: 표현적 글쓰기는 ‘다른 사람을 염두에 두지 않았다’는 점이 중요하다고 했다.
• 두서없이 써서 간직하도록 고안되었다는 설명: 지문은 그런 글을 ‘쓴 후 버리면 된다’고 했다.

㉠에는 ‘제안한 1,000원을 받든가, 한 푼도 받지 못하든가’, ㉡에는 ‘인간의 행동이 경제적 이득에 의해서만 움직이지 않는다’가 들어가야 한다.

규칙상 B가 ‘제안을 거절하면, 아무도 그 돈을 받지 못한다’. 그래서 B의 선택지는 제안액 수령과 빈손 둘뿐이다. 또 사람들은 ‘자기의 이익이 최대화되지 않더라도 제안이 불공평하다고 생각하면 거절’하므로, 이익 외의 요인도 행동을 좌우한다.

• ㉡을 ‘경제적 이득에 의해서 움직인다’로 본 조합: ㉠은 맞지만 ㉡은 이기적 개인을 가정한 예측이어서 실험 결과와 어긋난다.
• ㉠을 ‘1,000원보다 더 적은 금액을 받든가’로 보고 ㉡을 공정성·상호 이득으로 본 조합: 규칙에 더 적은 금액을 받는 경우가 없어 ㉠이 틀렸다.
• ㉠을 ‘1,000원보다 더 적은 금액을 받든가’로 보고 ㉡을 ‘의해서만 움직이지 않는다’로 본 조합: ㉡은 맞지만 ㉠이 같은 이유로 틀렸다.
• ㉡을 ‘공정성과 상호 이득을 염두에 두고 행동하지 않는다’로 본 조합: 불공평하면 거절한다는 실험 결과와 정반대다.

적절한 설명은 ㄱ 하나뿐이다.

ㄱ은 옳다. 지문이 나이브 아트 예술가로 앙리 루소, 앙드레 보샹 등을 꼽기 때문이다. 나머지는 모두 틀리므로 ㄴ·ㄷ·ㄹ이 포함된 조합은 성립하지 않는다.

• ㄴ(틀림): 지문은 ‘특정한 유파를 가리키기보다 작가의 경향을 가리키는 말’이라고 했다.
• ㄷ(틀림): 작가들은 원근법, 명암법, 구도 같은 기본 규칙에 ‘구속되지 않는’ 특징을 보인다.
• ㄹ(틀림): 영향 관계가 뒤바뀌었다. 나이브 아트가 ‘현대미술의 탄생에도 적지 않은 영향을 끼쳤다’고 했다.

적절하지 않은 이해는 자연과의 교감을 통한 인간 이해를 보여 준다는 설명이다.

이 시는 도토리가 묵이 되기까지의 과정을 소리로 그려 낼 뿐, 인간과 자연의 교감이나 인간에 대한 이해를 말하는 대목이 없다.

• 청각적 이미지 중심의 형상화: ‘얼굴 부비는 소리’, ‘멍드는 소리’처럼 ‘소리’가 반복되고 그 끝에 ‘도토리묵 한 모’가 나온다.
• 나무의 도토리에서 묵으로 엉길 때까지의 과정: ‘후두둑 뛰어내려’에서 ‘저희끼리 다시 엉기는 소리’까지 순서대로 이어진다.
• ‘고요’와 ‘시끄러운’의 병치: ‘저 고요’를 ‘저토록 시끄러운’이라고 표현해 역설을 이룬다.
• 도토리의 의인화: ‘가슴 동당거리는’, ‘이별 인사 하는’, ‘서로 핥아 주는’에서 도토리를 사람처럼 그렸다.

논리적 순서는 (다)-(가)-(라)-(나)이다.

애착을 정의한 (다)가 먼저 오고, (가)의 ‘이 현상’이 그 애착을 받는다. (라)는 ‘하지만’으로 (가)의 먹을 것 때문이라는 통념을 뒤집고, (나)는 ‘연구를 이어간 끝에’ 얻은 최종 결론을 제시한다.

• (가)-(나)-(다)-(라): ‘이 현상’이 가리킬 대상이 앞에 없고, 정의가 결론 뒤에 놓인다.
• (가)-(다)-(나)-(라): 역시 ‘이 현상’으로 시작하며, 통념을 뒤집는 (라)가 결론 뒤로 밀린다.
• (나)-(가)-(다)-(라): 연구의 결론이 연구의 출발보다 앞선다.
• (다)-(라)-(가)-(나): (라)의 ‘하지만’이 반박할 통념이 앞에 없고, 연구 시작을 말하는 (가)가 발견 뒤에 온다.

적절하지 않은 이해는 인공지능이 스스로 양질의 정보를 가려낼 수 있다는 내용이다.

지문은 인공지능이 오류를 교정하는 기능을 갖추었다고 하면서도, 그 메커니즘은 ‘인간 사용자의 특성과 의사에 따라 좌우될 수 있다’고 했다. 자기반성 능력도 ‘매우 형편없는’ 수준이어서, 성찰은 인간의 몫이라는 것이 글의 입장이다.

• 인공지능과 공존하며 지혜롭게 사용해야 한다는 이해: ‘함께 살아가는 인간’이 되어야 한다는 결론과 맞다.
• 머신러닝에 사용자의 특성이 반영된다는 이해: 구글 번역기의 사례로 뒷받침된다.
• 인간도 글쓰기 능력을 길러야 한다는 이해: ‘인공지능이 잘 할 수 있는 일’이라도 인간이 ‘할 줄 몰라도 된다는 것이 아니라’는 주장에서 이끌어 낼 수 있다.
• 성찰성의 한계를 이해해야 한다는 이해: ‘인공지능이 가진 성찰성의 한계를 이해해야 한다’고 그대로 밝혔다.

적절하지 않은 이해는 (가)에서 훌륭한 문장이 빈부귀천에 따라 정해진다는 설명이다.

(가)는 ‘귀천과 빈부를 기준으로 높고 낮음을 정하지 않는 것은 오직 문장뿐’이라고 했다. 가난한 선비도 빛을 남길 수 있다는 내용이므로 설명이 지문과 정반대다.

• (나)의 자기만의 개성 표현: ‘억지로 남을 본떠서 자기 개성을 잃어버리지 않도록’ 하라는 내용과 맞다.
• (다)의 꾸밈보다 뜻의 표현: ‘글이란 것은 뜻을 나타내면 그만’이라는 내용과 맞다.
• (라)의 진솔한 표현: ‘자기를 속이지 않는 것’을 첫째로 든 내용과 맞다.
• (마)의 마음에서 이뤄지는 조화: ‘글이란 조화’이며 ‘마음속에서 이루어진 문장’이 정교하다는 내용과 맞다.

쓰임이 옳지 않은 것은 ‘소에게 받쳐서’이다.

소의 뿔 등에 세게 부딪힌 것이므로 ‘받다’의 피동사 ‘받히다’를 써서 ‘받혀서’로 적어야 한다.

• 상추를 채반에 ‘밭쳤다’: 구멍 뚫린 물건에 올려 물기를 뺀다는 뜻의 ‘밭치다’로 바르다.
• 턱을 ‘받치고’: 물체의 밑에 다른 물체를 대어 괸다는 뜻의 ‘받치다’로 바르다.
• 내복을 ‘받쳐서’ 입으면: 옷의 안에 다른 옷을 입는다는 뜻의 ‘받치다’로 바르다.
• 상인에게 ‘받혀도’: 물건을 도거리로 사게 한다는 뜻으로, ‘받다’의 사동사 ‘받히다’가 바르게 쓰였다.

피동 표현이 옳지 않은 것은 ‘짚히는’이다.

‘짚다’의 피동사는 ‘짚이다’이므로 ‘짚이는 바가 없다’로 고쳐야 한다.

• ‘나뉜다’: ‘나누다’의 피동사 ‘나뉘다’를 바르게 활용했다.
• ‘덮인’: ‘덮다’의 피동사 ‘덮이다’를 바르게 활용했다.
• ‘베인’: ‘베다’의 피동사 ‘베이다’를 바르게 활용했다.
• ‘걷히고’: ‘걷다’의 피동사 ‘걷히다’를 바르게 활용했다.

띄어쓰기가 맞는 것은 ‘총금액’이다.

‘총-’은 ‘전체를 합한’의 뜻을 더하는 접두사이므로 뒷말에 붙여 쓴다.

• ‘못했다’: 일이 있어서 하지 못한 경우이므로 부사 ‘못’을 띄어 ‘못 했다’로 쓴다.
• ‘한달간’: ‘달’은 단위 명사이고 ‘-간’은 접미사이므로 ‘한 달간’으로 쓴다.
• ‘제문제’: ‘제’는 ‘여러’를 뜻하는 관형사이므로 ‘제 문제’로 띄어 쓴다.
• ‘해야 할 지’: ‘-ㄹ지’는 하나의 어미이므로 ‘해야 할지’로 붙여 쓴다.

옳은 표기는 종로 Jongno, 여의도 Yeouido, 신라 Silla이다.

로마자 표기법은 음운 변화를 표기에 반영한다. 종로는 비음화로 [종노], 신라는 유음화로 [실라]가 되어 각각 ‘Jongno’, ‘Silla’로 적는다. 또 ‘ㅢ’는 ‘ui’로 적으므로 여의도는 ‘Yeouido’이다.

• Jongro / Yeouido / Silla: 종로에 비음화를 반영하지 않았다.
• Jongro / Yeoeuido / Sinla: 종로·여의도·신라의 표기가 모두 틀렸다.
• Jongno / Yeoeuido / Silla: 여의도의 ‘ㅢ’를 ‘eui’로 잘못 적었다.
• Jongno / Yeoeuido / Sinla: 여의도의 표기가 틀리고, 신라에 유음화를 반영하지 않았다.

적절한 이해는 올슨 패러독스가 근본적으로 해소되기 어렵다는 내용이다.

지문은 ‘환경 운동은 완전히 보편적 방향으로 발달하기는 힘들다’고 하며, 그 이유로 ‘자신의 이해관계부터 생각하는 인간의 본성 탓에 근본적 긴장은 항상 사라지지 않기’ 때문이라고 설명한다.

• 이기적 이해관계가 자연 지배권 인식과 함께 발달했다는 설명: 지문은 이기적 이해관계를 넘어서는 안목이 발달했다고 할 뿐, 자연 지배권은 언급하지 않는다.
• 특정 생물 집단 보전에서 시작해 자연 경관 보호를 목적으로 한다는 설명: 초창기 운동의 목표는 특정 조류를 보호하려는 ‘좁은 생각을 극복’하는 것이었고, 자연 경관 보호는 언급되지 않는다.
• 대규모 집단과 소규모 집단의 이해가 일치할 때 이루어진다는 설명: 지문은 두 집단의 이해 일치를 말하지 않고, 소규모 그룹의 추진력이 더 뛰어나다고 했다.
• 이기심이 직접적 동기로 작용하지 않는다는 설명: ‘자신의 직접적인 생활 환경을 지키려는 각오’가 ‘결정적 영향’을 미친다는 내용과 어긋나고, 공리주의 원칙도 언급되지 않는다.

표기가 맞지 않는 단어는 ‘마굿간’이며, ‘마구간’으로 적어야 한다.

‘마구간(馬廏間)’은 한자어로만 이루어진 말이다. 사이시옷 규정에서 한자어끼리의 합성어는 ‘곳간, 셋방, 숫자, 찻간, 툇간, 횟수’의 여섯 단어만 사이시옷을 받쳐 적는다.

• ‘인사말’: [인사말]로 발음되어 뒷말에 사잇소리가 나지 않으므로 사이시옷을 적지 않는다.
• ‘등굣길’: 한자어 ‘등교’와 고유어 ‘길’의 합성어로, 뒷말이 된소리로 나서 사이시옷을 적는다.
• ‘빨랫줄’: 고유어 ‘빨래’와 ‘줄’의 합성어로, 뒷말이 된소리로 나서 사이시옷을 적는다.
• ‘셋방’: 한자어끼리의 합성어이지만 예외로 정한 여섯 단어에 들어 사이시옷을 적는다.

㉠에는 허장성세(虛張聲勢), ㉡에는 주야장천(晝夜長川)이 들어가야 한다.

㉠의 고함은 엄습하는 불길한 예감을 쫓으려는 것이므로, ‘실속 없이 큰소리치며 허세를 부림’을 뜻하는 허장성세가 맞다. ㉡은 ‘누워만 있으면’을 꾸미므로, ‘밤낮으로 쉬지 않고 연달아’를 뜻하는 주야장천이 맞다.

• 노심초사(勞心焦思)와 주야불식(晝夜不息)의 조합: 노심초사는 몹시 애태움을 뜻해, 큰소리치는 ㉠의 고함과 맞지 않다.
• 허장성세와 전전반측(輾轉反側)의 조합: ㉠은 맞지만, 전전반측은 잠 못 이루고 뒤척인다는 뜻이어서 ‘누워만 있으면’과 맞지 않다.
• 절치부심(切齒腐心)과 전전반측의 조합: 절치부심은 분해서 이를 갈며 속을 썩인다는 뜻이어서 ㉠에 맞지 않고, ㉡도 맞지 않다.
• 노심초사와 주야장천의 조합: ㉡은 맞지만 ㉠에 노심초사가 맞지 않다.

㉠에는 남성과 여성의 사회적 위상과 역할이 달라졌다는 내용이 들어가야 한다.

앞 문단의 여성은 농사를 맡고 출산력으로도 중시되었으나, 뒤 문단에서는 남성이 ‘생산 활동의 새로운 주인공’이 되고 여성은 ‘보조자로 밀려나서’ 집안일과 육아를 맡는다. ㉠은 이 변화를 정리하는 자리다.

• 여성이 생산 활동에서 완전히 배제되었다는 내용: 지문은 ‘보조자’로 밀려났다고 했을 뿐 완전한 배제를 말하지 않는다.
• 남성이 제 역할을 하게 되었다는 내용: 남성의 본래 역할이 있다는 전제는 지문에 없다.
• 여성을 씨족 공동체의 일원으로 인정하지 않게 되었다는 내용: 지문에 근거가 없다.
• 사냥에서 여성이 남성을 대체했다는 내용: 남성이 사냥에서 벗어났을 뿐, 여성이 사냥을 맡았다는 언급은 없다.

적절한 설명은 읽을거리에 대한 열망을 문학 창작의 동력으로 삼았다는 내용이다.

지문은 여성들이 ‘읽을거리를 늘리기 위해’, 또 ‘그들만의 독특한 취향에 상응하는 읽을거리를 손에 넣기 위해’ ‘그들만의 고유한 문학을 창조해 냈다’고 밝힌다.

• 자신들의 언어를 작품에 담아내지 못했다는 설명: 가나분카쿠를 개발해 ‘그들만의 새로운 언어로’ 중요한 작품을 남겼다.
• 궁정의 정치적 행위를 치밀하게 묘사했다는 설명: 정치적 술책에는 관심을 거의 보이지 않았고 ‘풍문 이상으로 묘사할 수 없었다’고 했다.
• 한문학 지식을 바탕으로 창작했다는 설명: 지문은 그런 내용을 말하지 않으며, 이들의 언어는 ‘한자 구조가 거의 배제된’ 것이 특징이다.
• 남성적 취향의 문학 독서를 수행했다는 설명: 여성들은 자신들의 취향에 맞는 읽을거리를 찾아 ‘그들 자신을 위해’ 글을 썼다.

외래어 표기가 옳은 것은 ‘재스민’이다.

영어 jasmine은 외래어 표기법에 따라 ‘재스민’으로 적는다. 나머지는 모두 굳어진 잘못된 표기를 쓴 경우다.

• ‘부페’: 프랑스어 buffet의 바른 표기는 ‘뷔페’이다.
• ‘애드립’: 영어 ad lib의 바른 표기는 ‘애드리브’이다.
• ‘팜플렛’: 영어 pamphlet의 바른 표기는 ‘팸플릿’이다.
• ‘꽁트’: 프랑스어 conte의 바른 표기는 ‘콩트’로, 외래어 표기에서는 파열음에 된소리를 쓰지 않는다.

적절하지 않은 설명은 실험 결과를 제시한다는 내용이다.

지문은 ‘점화 효과’의 개념을 소개하지만 구체적인 실험이나 그 결과는 전혀 언급하지 않는다.

• 예의 제시: ‘예를 들어’로 경제적 어려움, 조퇴 등의 사례를 들었다.
• 서로 다른 내용의 대비: ‘상황이 사람을 선택하는 경우’와 ‘사람이 상황을 선택하는 경우’를 맞세웠다.
• 개념의 제시: ‘이러한 현상을 ‘점화 효과’라고 한다’고 개념을 밝혔다.
• 병렬적 구조: ‘첫째’, ‘둘째’로 영향의 방식을 나란히 나열했다.

적절하지 않은 이해는 경제적 불균형에 처하면 대부분의 사람들이 상황을 지배할 수 없다는 내용이다.

지문은 왜곡된 관념으로 치달으면 상황이 사람을 지배할 수도 있다고 하면서도, ‘대부분의 사람들은 스스로 상황을 지배해 나가기 때문에 범죄를 저지르지 않는다’고 했다.

• 사람과 상황이 서로 영향을 끼친다는 이해: 첫 문장이 ‘서로 영향을 미치는 방식들’을 소개한다고 밝혔다.
• 부모의 학대가 절대적 상황이라는 이해: ‘자신의 의지나 책임이 아닌 절대적 상황’의 예로 들었다.
• 조퇴가 합리적 판단이라는 이해: ‘굉장히 합리적인 판단’의 예로 들었다.
• 공격성이 상황에 따라 다르게 점화된다는 이해: ‘공손함이나 공격성 등은 상황에 따라 점화되는 것이 다르다’고 했다.

적절한 것은 ㄱ, ㄷ, ㄹ이다.

ㄴ만 틀리므로 ㄱ, ㄷ, ㄹ을 모두 포함하고 ㄴ은 뺀 조합만 성립한다.

• ㄱ(옳음): ‘첫닭’과 ‘둘째 닭’ 울음은 길 떠날 무렵인 새벽을 드러낸다.
• ㄴ(틀림): 나그네를 붙드는 것은 주인의 만류이며, 닭 울음이 두 사람의 관계를 바꾸지는 않는다. ‘닭만 괜스레 번거롭게 했구나’도 닭 울음이 소용없었다는 뜻이다.
• ㄷ(옳음): 행인이 ‘살짝이 살짝이’ 채비하는 모습에서 조심스러운 마음을 읽을 수 있다.
• ㄹ(옳음): 화자는 ‘행인’, ‘나그네’, ‘주인’이라 부르며 인물들의 행동을 바깥에서 지켜보듯 서술한다.