24년 1회차

네 단어가 모두 파생어인 묶음은 ‘많이, 알짜, 돋보기, 철렁거리다’이다.

많이(많- + -이), 알짜(알 + -짜), 돋보기(돋보- + -기), 철렁거리다(철렁 + -거리다)는 모두 어근에 접사가 붙어 만들어졌다.

• ‘잠, 덮개, 굳세다, 덧나다’는 굳세다가 어근 ‘굳-’과 ‘세-’가 결합한 합성어이므로 제외된다.
• ‘기쁨, 크기, 밀치다, 어린이’는 어린이가 ‘어린’과 ‘이’가 결합한 합성어이므로 제외된다.
• ‘멀리, 접칼, 곁눈질, 좁히다’는 접칼이 ‘접-’과 ‘칼’이 결합한 비통사적 합성어이므로 제외된다.
• ‘웃음, 밝히다, 어녹다, 여닫이’는 어녹다가 ‘얼다’와 ‘녹다’가 결합한 합성어이므로 제외된다.

외래어 표기법에 맞는 단어는 다섯 개이다.

옳은 표기는 밸런타인데이, 엔도르핀, 윈도, 플루트, 코즈모폴리턴이다.

나머지 네 단어는 다음과 같이 고쳐야 한다.

• 마르세이유는 ‘마르세유’로 적는다.
• 비젼은 ‘비전’으로 적는다. 외래어 표기에서는 ‘져’를 쓰지 않고 ‘저’로 적는다.
• 엠블런스는 ‘앰뷸런스’로 적는다.
• 크리스찬은 ‘크리스천’으로 적는다.

어법에 맞는 문장은 ‘구름양’을 쓴 문장이다.

‘量’은 한자어 뒤에서는 ‘량’(강수량)으로 적지만 고유어·외래어 뒤에서는 독립된 단어처럼 ‘양’으로 적는다. 고유어 ‘구름’ 뒤이므로 두음법칙에 따른 ‘구름양’이 옳다.

• ‘경제 성장율’은 ‘성장률’로 써야 한다. 모음이나 ‘ㄴ’ 받침 뒤가 아니므로 ‘률’로 적는다.
• ‘회계년도’는 ‘회계 연도’로 써야 한다. 한자어 ‘年度’는 두음법칙에 따라 ‘연도’로 적는다.
• ‘펜팔란’은 ‘펜팔난’으로 써야 한다. ‘欄’은 고유어·외래어 뒤에서 ‘난’으로 적는다.
• ‘싹뚝’은 ‘싹둑’으로 써야 한다. ‘ㄱ’ 받침 뒤의 된소리는 같은 음절이 겹치는 경우가 아니면 예사소리로 적는다.

어법에 맞는 문장은 ㄴ 하나뿐이다.

ㄴ의 ‘뒤치다꺼리’는 바른 표기이다. ㄱ은 ‘치닫다’가 본디 위쪽으로 달려 올라간다는 뜻이어서 ‘하락세로’와 어울리지 않고, 하락하는 대상도 주식 자체가 아니라 ‘주가’여야 호응한다. ㄷ은 ‘담배를 필’이 아니라 ‘피울’로, ㄹ은 ‘걸맞는’이 아니라 ‘걸맞은’으로 써야 한다. ㅁ은 무정 명사 ‘꽃’에 ‘에게’를 쓸 수 없어 ‘꽃에’로 고쳐야 한다.

• ‘ㄱ, ㄴ’ 조합은 ㄱ의 ‘주식이 하락세로 치닫고’가 의미상 호응하지 않아 맞지 않다.
• ‘ㄴ, ㄷ’ 조합은 ㄷ의 ‘필’이 ‘피우다’의 잘못이어서 맞지 않다.
• ‘ㄹ, ㅁ’ 조합은 ㄹ과 ㅁ이 모두 어법에 어긋나 맞지 않다.
• ‘ㄷ, ㄹ, ㅁ’ 조합은 세 문장 모두 어법에 어긋나 맞지 않다.

뜻풀이가 잘못된 단어는 백안시(白眼視)이다.

백안시는 흰 눈으로 본다는 데서 나온 말로, 남을 업신여기거나 무시하는 태도로 흘겨봄을 뜻한다. ‘친밀하고 반가운 감정으로 대하는 눈매’는 이와 반대되는 풀이이다.

• 천착(穿鑿)은 구멍을 뚫듯 깊이 파고들어 연구한다는 뜻으로 뜻풀이가 옳다.
• 소원(疎遠)은 사이가 멀어 서먹서먹하다는 뜻으로 뜻풀이가 옳다.
• 첩경(捷徑)은 가깝게 질러 통하는 길이라는 뜻으로 뜻풀이가 옳다.
• 진작(振作)은 떨쳐 일어나거나 일으킨다는 뜻으로 ‘사기 진작’의 쓰임에 맞다.

적절하지 않은 것은 이육사가 시를 지어 읊었다는 회상이다.

글쓴이가 시를 지으라고 권한 인물은 동생 원일이다. “원일이 너 거기서 시 하나 지어라.”라는 구절이 근거이며, 이육사 본인은 이 일화에 없다. 그는 이 일화 이전에 이미 세상을 떠났다.

• 이육사가 서른아홉 살에 체포되었다는 내용은 “그 길로 붙잡혀 그 이듬해 사형당했다”와 “마흔 살 나이에”에서 알 수 있다.
• ‘청포 입은 손님’이 조국 광복을 의미한다는 내용은 손님을 기다리는 시를 조국 광복을 기다리는 마음과 연결한 대목에서 확인된다.
• 어린 시절 이름이 ‘원록’이었다는 내용은 “아명은 원록이라고도 했다”와 일치한다.
• ‘나’의 남편보다 나이가 많았다는 내용은 남편이 동생 원일과 동갑이라는 진술에서 추론된다. 형제 순서에서 육사는 원일의 형이다.

옳지 않은 설명은 ㉤이다.

‘만나려 한다’의 ‘하다’는 앞의 본동사 ‘만나다’에 의도의 의미를 더하는 보조 동사이다. 따라서 문장의 본동사로 쓰였다는 설명은 틀렸다.

• ㉠은 옳다. ‘만나다’의 주체를 동생으로 볼 수도, 어떤 사람으로 볼 수도 있어 중의적이다.
• ㉡은 옳다. 동생이 주체이면 ‘어떤 사람이든지’는 동생이 만날 대상이 된다.
• ㉢은 옳다. 어떤 사람이 주체이면 ‘동생’이 만남의 대상이 된다.
• ㉣은 옳다. ‘어떤’은 특정한 사람을 가리키지 않아 부정칭의 의미를 갖는다.

적절하지 않은 것은 거시적 관점의 추상적 한계를 극복할 수 있다는 내용이다.

지문은 음식의 역사가 “거시사와 미시사를 아우르는” 것이라고 할 뿐, 거시적 관점의 한계를 지적하거나 그 극복을 논하지 않는다.

• 배추와 배추김치가 다른 음식으로 확장될 수 있다는 내용은 이들이 음식의 역사 서술을 논하기 위한 예시라는 점에서 적절하다.
• 문헌 고증만으로 부족하다는 내용은 “단순 나열만 한다면 그것은 역사가 아니다”와 부합한다.
• 식사가 미시적 차원에 머무르지 않는다는 내용은 “먹기 위해 경제 활동은 물론이고 사회활동도 정치활동도 하기 때문이다”에서 추론된다.
• 사회적 기반과 경제적 여건을 통찰해야 한다는 내용은 “그 속에는 경제와 정치와 사회가 있다”와 부합한다.

적절한 것은 왜곡된 신체 이미지가 문제라는 내용이다.

지문은 “근본적인 문제는 ‘나는 뚱뚱하다.’라고 자신의 신체 이미지를 심각하게 왜곡한다는 것”이라고 밝힌다. 이 진술과 직접 일치한다.

• 식욕 통제에 어려움을 느낀다는 내용은 환자가 “자신을 완벽하게 통제하려는” 성향이 강하다는 서술과 맞지 않다.
• 생명을 잃을 확률이 4%라는 내용은 틀렸다. 4%는 이 병에 걸렸을 것으로 추정되는 인구 비율이고, 사망은 “10명 중에 1명”이다.
• 음식 냄새조차 거부한다는 내용은 지문에 없고, 오히려 “직접 요리를 해서 다른 사람을 먹이는 것을 좋아한다”고 했다.
• 영양분과 칼로리에 무지해서 발병한다는 내용은 음식물 지식이 “해박하다”는 서술과 반대이다.

논리적 순서는 (가) - (다) - (마) - (라) - (나)이다.

(가)가 일상성의 특징으로 ‘양식의 부재’를 제시하고, (다)가 “양식이란 무엇인가?”로 개념을 풀며, (마)가 “또 한편으로는”으로 뜻풀이를 이어 양식의 종말까지 말한다. 이어 (라)가 “그러나 양식이 사라지면 사라질수록”으로 향수를 말하고, (나)가 행동방식 측면에서 그 그리움과 공허감을 정리한다.

• (가) - (다) - (라) - (마) - (나) 순서는 (다)의 첫째 뜻에 이어져야 할 (마)의 “또 한편으로는”이 (라) 뒤로 밀려 맞지 않다.
• (다) - (나) - (가) - (라) - (마) 순서는 화두를 여는 (가)가 뒤로 가고 (마)의 “또 한편으로는”이 (다)와 끊어져 맞지 않다.
• (다) - (마) - (가) - (라) - (나) 순서는 “양식이란 무엇인가?”가 양식의 부재를 제시한 (가)보다 앞서 맞지 않다.
• (다) - (마) - (라) - (가) - (나) 순서도 (가)가 뒤로 밀려 양식이라는 화두가 제시되기 전에 개념 풀이가 시작되므로 맞지 않다.

적절하지 않은 것은 대안을 제시하고 있다는 설명이다.

지문은 단작화와 품종 단순화의 위험을 지적하고 통일벼 사례로 뒷받침할 뿐, 구체적인 대안은 내놓지 않는다.

• 재배 관련 여러 개념은 윤작, 복작, 단작을 설명한 데서 확인된다.
• 구체적 수치는 “단지 6개 품종이 옥수수 생산량의 70% 이상”과 같은 서술에서 확인된다.
• 과거와 현대의 대비는 전통 농업의 윤작·복작과 현대의 단작을 견주는 데서 확인된다.
• 여러 예시 중 하나를 골라 설명한 점은 “우리나라의 벼농사 경험이 그중 하나이다”에서 확인된다.

적절하지 않은 것은 도열병 저항성이 더욱 강화되었다는 내용이다.

지문은 유전적으로 유사한 통일계 품종이 늘자 새로운 균계가 생겨 “저항성이 무너짐으로써” 큰 피해가 났다고 서술한다. 내용이 정반대이다.

• 복작과 단작이 대비된다는 내용은 다양한 작물을 재배하는 방식과 한 작물만 재배하는 방식을 맞세운 데서 적절하다.
• 개량된 소수 품종이 주를 이룬다는 내용은 “소수의 품종들이 들판을 차지하게 되었다”와 일치한다.
• 단작화가 생태계를 불안정하게 한다는 내용은 “농경지 생태계를 매우 불안정하게 만들었다”와 일치한다.
• 통일벼 육성으로 쌀을 자급했다는 내용은 “1976년에는 국민의 염원인 쌀의 자급이 처음으로 이루어졌다”와 일치한다.

적절한 것은 야생종의 유전자를 연구해야 한다는 내용이다.

지문은 유전자가 유기체의 생존과 번식을 돕고, 그래서 야생종이 “우리의 생명 유지를 도와주는 생성물들의 원천”이 된다고 한다. 마지막에는 “더 광범위한 야생종들로 관심을 돌려야 한다”고 맺어 이 내용과 부합한다.

• 생화학적 장치가 유전자의 진화보다 더 크게 기여했다는 비교는 지문에 없다. 장치를 작동시키는 주체가 유전자이다.
• 인간의 환경 문제와 무관하다는 내용은 야생종이 “인류가 살 만한 환경을 만들어” 준다는 서술과 어긋난다.
• 인간이 유전적 저항성을 획득했다는 내용은 틀렸다. 저항성을 획득한 쪽은 “질병 유기체”이다.
• 병원체가 새롭게 등장하기 때문이라는 내용은 틀렸다. 지문은 기존 약의 효과가 줄고 병원체가 “다시 등장”하며 진화한다고 설명한다.

복수 표준어로 인정된 짝이 아닌 것은 ‘야무지다 - 야물딱지다’이다.

이 짝에서는 ‘야무지다’만 표준어이고, ‘야물딱지다’는 표준어로 인정되지 않았다.

• ‘굽신거리다’와 ‘굽실거리다’는 모두 표준어로 인정된다.
• ‘꺼림직하다’와 ‘꺼림칙하다’는 모두 표준어로 인정된다.
• ‘남사스럽다’와 ‘남우세스럽다’는 모두 표준어로 인정된다.
• ‘두루뭉술하다’와 ‘두리뭉실하다’는 모두 표준어로 인정된다.

띄어쓰기가 옳지 않은 것은 ‘들어했다’이다.

‘-어하다’는 단어 뒤에서는 붙여 쓰지만, ‘마음에 들다’처럼 구 뒤에 올 때는 띄어 ‘마음에 들어 했다’로 쓴다.

• ‘될법하다’는 옳다. ‘될 법하다’가 원칙이고 본용언과 보조 용언을 붙여 쓰는 것도 허용된다.
• ‘올 듯도 하다’는 옳다. 중간에 조사가 들어가면 보조 용언을 띄어 쓴다.
• ‘기억해둘 만하다’는 옳다. 보조 용언이 겹칠 때 앞의 보조 용언만 붙여 쓸 수 있다.
• ‘떠내려가 버렸다’는 옳다. 앞말이 합성 동사이면 보조 용언을 띄어 쓴다.

쓰임이 옳지 않은 단어는 ‘졸인다’이다.

생선에 양념이 배어들게 바짝 끓이는 일은 ‘조리다’이므로 ‘생선을 조린다’로 써야 한다. ‘졸이다’는 마음을 졸이는 경우나 찌개를 졸게 하는 경우에 쓴다.

• ‘늘인다’는 옳다. 본디보다 더 길어지게 하는 뜻이므로 고무줄에 맞다.
• ‘부치다’는 옳다. 어떤 문제를 다른 기회로 넘겨 맡긴다는 뜻으로 ‘회의에 부치다’로 쓴다.
• ‘걷힌다’는 옳다. 돈이나 물건을 거둔다는 뜻의 ‘걷다’의 피동사이다.
• ‘이따가’는 옳다. 조금 지난 뒤에라는 뜻의 부사이다.

적절하지 않은 것은 화자가 동해 바다를 보며 생각에 잠겨 있다는 설명이다.

시의 공간은 “고풍한 뜰”이다. “동해바다 물처럼”은 푸른 가을밤을 나타내는 비유일 뿐 화자가 바다를 바라보는 것이 아니다.

• 돈호법은 “순이”를 부르는 표현에서 확인된다.
• 공감각적 심상은 “달은 과일보다 향그럽다”에서 시각 대상을 후각으로 표현한 데서 확인된다.
• 직유법은 “달빛이 밀물처럼 밀려 왔구나”에서 확인된다.
• 주요 소재가 제목이 되었다는 점은 달, 포도, 잎사귀가 시상의 중심 소재이자 제목이라는 데서 확인된다.

바르게 연결된 것은 ㉠ 부싯돌 / ㉡ 빗물 / ㉢ 훗일이다.

부싯돌은 뒷말이 된소리로 나고, 빗물은 [빈물]로 ‘ㄴ’ 소리가 덧나며, 훗일은 [훈닐]로 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧난다.

• ‘귓병 / 잇몸 / 웃어른’ 연결은 웃어른이 사이시옷이 아니라 접두사 ‘웃-’이 붙은 말이어서 맞지 않다.
• ‘덧저고리 / 툇마루 / 깻잎’ 연결은 덧저고리가 접두사 ‘덧-’이 붙은 말이어서 맞지 않다.
• ‘돗자리 / 뒷머리 / 베갯잇’ 연결은 돗자리의 ‘돗’이 사이시옷이 아니라 본래 ‘돗’이라는 명사여서 맞지 않다.
• ‘절댓값 / 도리깻열 / 가욋일’ 연결은 도리깻열이 [도리깬녈]로 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧나 ㉡이 아니라 ㉢에 속하므로 맞지 않다.

한자어만 고른 조합은 ‘ㄴ, ㄷ, ㅁ’이다.

도대체(都大體), 어차피(於此彼), 사과(沙果)는 한자어이다. 생각, 도무지, 접시는 고유어로 분류한다.

• ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ’ 조합은 고유어 ‘생각’이 들어 있어 맞지 않다.
• ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’ 조합은 고유어 ‘생각’과 ‘접시’가 들어 있어 맞지 않다.
• ‘ㄴ, ㄷ, ㅂ’ 조합은 고유어 ‘접시’가 들어 있어 맞지 않다.
• ‘ㄷ, ㄹ, ㅁ’ 조합은 고유어 ‘도무지’가 들어 있어 맞지 않다.

바른 연결은 이첩(移牒), 비준(批准), 인준(認准), 상신(上申), 경정(更正), 발주(發注)의 순서이다.

조약을 최종 확인·동의하는 절차가 비준이고, 입법부가 공무원 임명 등을 인정하는 일이 인준이다. 공문을 다른 부서로 다시 보내는 일은 이첩, 윗사람에게 말이나 글로 보고하는 일은 상신, 세액을 변경하는 일은 경정, 주문을 내는 일은 발주이다.

• ㄴ에 인준, ㄷ에 비준을 놓은 연결은 두 말의 뜻이 뒤바뀌어 맞지 않다.
• ㅁ에 갱정, ㅂ에 수주를 놓은 연결은 ‘更正’의 바른 독음이 ‘경정’이고 수주는 주문을 받는 일이어서 맞지 않다.
• ㄱ에 통첩을 놓고 ㄴ·ㄷ을 뒤바꾼 연결은 통첩이 문서로 알리는 일을 뜻하고 비준·인준도 어긋나 맞지 않다.
• ㄱ에 통첩, ㅁ에 갱정, ㅂ에 수주를 놓은 연결은 여러 항목이 어긋나 맞지 않다.

적절한 것은 사건 서술 없이 묘사에 치중한다는 설명이다.

지문은 창틀에 웅크린 ‘그’의 외양과 철창, 비늘구름, 노을빛, 바람 같은 시공간 묘사로 이루어져 있고, 사건이 전개되지 않는다.

• 대상의 객관적 이미지를 형상화했다는 설명은 맞지 않다. 수은이나 “미안합니다” 하는 듯한 웃음 등 ‘나’의 주관적 연상이 짙다.
• 대상의 심리를 직접 드러낸다는 설명은 맞지 않다. ‘그’의 내면은 “것 같다”로 추측될 뿐이다.
• 사건을 압축적으로 요약한다는 설명은 맞지 않다. 지문에는 요약할 사건이 나타나지 않는다.
• 시선의 동선에 따라 장면이 바뀐다는 설명은 맞지 않다. 창살 너머로 눈길이 잠시 옮겨도 창가의 한 장면에 머문다.

적절하지 않은 것은 글이 더 큰 가치를 지닌다는 내용이다.

지문은 말과 글의 습득 과정 차이를 설명할 뿐, 의식적 노력이 필요하다고 해서 글의 가치가 더 크다고 평가하지 않는다.

• 음성 언어와 문자 언어의 특성은 “말은 청각에 이해시키는 점, 글은 시각에 이해시키는 점”과 “말은 그 자리, 그 시간에서 사라지지만”에서 확인된다.
• 말의 형식이 자유로운 이유는 “제3자가 이해할 수 있는 환경과 표정과 함께 지껄여지기 때문”에서 확인된다.
• 글에 의식적 노력이 필요하다는 내용은 “글은 배워야 알고, 연습해야 잘 쓸 수 있다”에서 확인된다.
• 외국어에서는 말도 노력이 필요할 수 있다는 내용은 “말은 외국어가 아닌 이상엔”에서 추론된다.

적절한 것은 친화력이 증가하는 진화 방향을 확인하려는 조사라는 내용이다.

눈썹활과 얼굴 길이는 (가)에 따르면 테스토스테론의 영향을 받는다. (라)의 눈썹활이 낮아지고 얼굴이 짧아진 변화는 공격성이 낮은 개체가 선택되었다는 <보기>의 가설을 뒷받침하는 자료로 읽을 수 있다.

• 주입만으로 공격성이 높아진다는 내용은 “인위적으로 테스토스테론을 주입한다고 해서 그 사람이 더 높은 공격성을 보이는 것은 아니다”와 어긋난다.
• 감소시키기 위한 노력의 결과라는 내용은 <보기>가 말한 ‘자연선택’과 맞지 않다.
• ‘관련 호르몬’과 ‘다른 호르몬’이 같다는 내용은 근거가 없고, 성공 욕구를 자극한다는 언급도 없다.
• 여성호르몬이 필수적 역할을 했다는 내용은 지문과 <보기> 어디에도 없다.

적절하지 않은 것은 자유지상주의자가 사회적 효용을 근거로 반대한다는 내용이다.

자유지상주의자가 금지법에 반대하는 이유는 “개인의 자유를 침해한다고 믿기 때문”이다. 사회적 효용의 향상은 공리주의자의 근거이다.

• 구매자와 판매자가 모두 행복해진다는 내용은 공리주의의 “양측이 모두 이익을 얻었다”는 설명과 부합한다.
• 대리 줄서기를 비난해서는 안 된다는 내용은 시장 옹호 입장이 “줄서기의 도덕성”에 공감하지 않는다는 데서 추론된다.
• 높은 가치를 매기는 사람에게 재화가 할당된다는 내용은 가격이 일치하면 거래가 이루어진다는 시장 원리에서 추론된다.
• 가장 많은 대가를 지불하려는 사람에게 돌아가 효용이 증가한다는 내용은 거래가 집단의 행복을 높인다는 주장에서 추론된다.

적절한 것은 지불 능력이나 합의된 거래만으로 평가하는 것은 불완전하다는 비판이다.

<보기>는 간절히 원해도 “경제적 여유가 없을 수 있다”고 하고, 최고 가격을 낸 사람이 그 경험을 “전혀 높게 평가하지 않을 수도 있다”고 한다. 즉 지불한 값과 실제 가치가 다를 수 있음을 들어 시장 옹호론을 비판한다.

• 수요와 공급에 절대적으로 의존해야 한다는 내용은 시장을 옹호하는 쪽의 논리이다.
• 판매자의 이익이 중요한 기준이라는 내용은 <보기>의 관심사가 아니며 공리주의의 논리에 가깝다.
• 구매자와 판매자의 행복과 효용을 기준으로 삼자는 내용은 비판 대상인 공리주의의 주장 그 자체이다.
• 경제적 가치가 개인의 관심과 만족감으로 정해진다는 내용은 지나치다. <보기>는 경험의 가치가 가격과 다를 수 있다고 할 뿐이다.