08년 1회차

약력의 주인공은 김원봉이며, 1942년 그는 조선 의용대 일부를 이끌고 한국광복군에 합류하였다.

‘의열단 조직’, ‘조선 혁명 간부 학교’, ‘민족 혁명당’, ‘조선 의용대 창설’이 단서이다. 김원봉은 광복군 부사령관을 맡았고, 이 합류로 광복군의 조직과 병력이 보강되었다.

• 보천보 습격은 1937년 동북 항일 연군 계열 부대가 국내 조직과 연계해 벌인 일로, 김원봉의 활동이 아니다.
• 조선 독립 동맹 산하 조선 의용군으로 개편된 것은 화북으로 이동한 조선 의용대 주력이며, 김원봉은 이에 가담하지 않았다.
• 국공 내전 참전 후 북한 인민군으로 편입된 것은 조선 의용군의 행로이다.

밑줄 친 주장은 식민 사관의 정체성론이며, 이를 이론적으로 반박한 것은 사적 유물론에 입각한 사회 경제 사학이다.

백남운 등은 『조선사회경제사』 등에서 한국사도 세계사의 보편적 발전 법칙에 따라 단계적으로 발전해 왔음을 체계화하여 ‘봉건 사회 결여론’을 정면으로 반박하였다.

• 개별 사실의 객관적 고증을 추구한 것은 진단 학회 중심의 실증 사학으로, 발전 단계론을 내세워 정체성론을 반박하지는 않았다.
• 고대사 연구 집중과 정신 사관 비판만으로는 한국사가 단계적으로 발전했다는 논증이 되지 못해 정체성론 반박의 핵심이 아니다.
• 민족 고유의 문화와 정신을 강조한 것은 민족주의 사학으로, 정체성론을 사회 발전 이론으로 반박한 흐름과는 다르다.

네 조약은 모두 1905년에 체결되었으며, 순서는 가쓰라·태프트 밀약 → 제2차 영·일 동맹 → 포츠머스 강화 조약 → 을사조약이다.

일본은 미국·영국·러시아로부터 차례로 한국 지배를 인정받은 뒤 을사조약으로 외교권을 박탈하였다.

• 가쓰라·태프트 밀약(1905.7): 미국의 필리핀 지배와 일본의 한국 지배를 서로 인정하였다.
• 제2차 영·일 동맹(1905.8): 영국이 일본의 한국 보호권을 인정하였다.
• 포츠머스 강화 조약(1905.9): 러·일 전쟁을 끝내며 러시아가 일본의 한국 지배권을 인정하였다.
• 을사조약(1905.11): 통감부 설치와 외교권 박탈로 이어졌다.

주심포 양식 건물은 봉정사 극락전, 부석사 무량수전, 수덕사 대웅전의 세 곳이다.

주심포 양식은 기둥 위에만 공포를 짜 올린 방식으로 고려 전·중기 건물에 주로 나타나고, 기둥 사이에도 공포를 둔 다포 양식은 고려 후기에 등장해 조선으로 이어졌다.

• 안동 봉정사 극락전은 현존 최고(最古) 목조 건물로 꼽히는 주심포 양식 건물이다.
• 영주 부석사 무량수전은 배흘림기둥으로 유명한 주심포 양식 건물이다.
• 예산 수덕사 대웅전은 건립 연대가 확인되는 주심포 양식 건물이다.
• 사리원 성불사 응진전은 다포 양식 건물이므로 제외된다.

자료의 지역은 1909년 청·일 사이의 간도 협약으로 청에 넘어간 간도이며, 백두산정계비의 ‘토문강’ 해석 차이로 조선과 청 사이에 귀속 분쟁이 일어났다.

조선은 토문강을 송화강 지류로, 청은 두만강으로 해석하였고, 대한 제국은 이범윤을 간도 관리사로 파견하기도 하였다.

• 공민왕이 원·명 교체기에 무력으로 되찾은 곳은 쌍성총관부가 있던 철령 이북 지역이다.
• 조선 초 사민 정책으로 개발한 곳은 4군 6진이 설치된 압록강·두만강 이남 지역이다.
• 1937년 중앙아시아로 강제 이주된 한인은 소련의 연해주에 살던 사람들이다.

옳은 것은 밭을 논으로 바꾸는 현상과 상업 자본의 지배를 받은 수공업에 관한 설명이다.

조선 후기에는 쌀의 상품화로 밭을 논으로 바꾸는 현상이 늘었고, 민영 수공업자는 상인에게 원료와 대금을 미리 받는 선대제 방식으로 상업 자본에 예속되는 경우가 많았다.

• 이앙법은 고려 말에 이미 남부 일부에 보급되었고, 조선 후기에는 전국으로 확산되었으므로 ‘처음 보급되기 시작’은 틀리다.
• 신해통공으로 금난전권이 폐지되면서 활성화된 것은 시전 상인이 아니라 사상(私商)의 활동이다.

호론은 위정척사 사상으로, 낙론은 북학 사상을 거쳐 개화 사상으로 이어졌으므로 옳은 것은 위정척사의 대원군 정책 지지와 북학의 청 문물 수용이다.

인간과 사물의 본성을 구별한 호론은 화이론을 강조해 척사론의 바탕이 되었고, 같다고 본 낙론은 청 문물 수용론으로 연결되었다.

• 위정척사 사상은 흥선 대원군의 통상 수교 거부 정책을 지지하였으므로 옳다.
• 의병 항쟁의 사상적 바탕이 된 것은 위정척사 사상이므로 낙론 계열에 연결한 것은 틀리다.
• 박규수·오경석 등 초기 개화파에 영향을 준 것은 북학 사상이므로 호론 계열에 연결한 것은 틀리다.
• 북학 사상은 청의 선진 문물 수용을 주장하였으므로 옳다.

이광수의 「민족적 경륜」이 내세운 자치론을 배격하며 나타난 운동은 신간회 조직이다.

1920년대 중반 일부 민족주의자가 일제 통치 아래 자치를 주장하자, 비타협적 민족주의자와 사회주의자가 민족 유일당 운동을 벌여 1927년 신간회를 결성하였다.

• 조선사 편수회는 식민 사관에 따른 한국사 편찬을 위해 일제가 만든 기구로 민족 운동이 아니다.
• 실력 양성 운동은 자치론과 같은 타협적 흐름과 맞닿아 있어, 자치론을 배격한 결과로 볼 수 없다.
• 해외 독립운동 기지 건설은 국권 피탈 전후 1910년대에 본격화된 활동으로 시기가 맞지 않는다.

사료는 해마다 풍흉을 따져 세액을 정하는 과정의 폐단을 지적하고 있으며, 이를 해결하기 위해 풍흉과 관계없이 1결당 4두로 고정한 영정법이 시행되었다.

‘재해를 살피는 것’, ‘등분을 정하는 것’이 공평하지 않다는 지적이 단서로, 연분 판정 과정에서 수령·서리의 자의와 뇌물이 개입하는 문제였다. 인조 때 영정법은 전세를 정액화하여 이러한 판정 과정을 줄였다.

• 수조권자가 농민에게 직접 거두는 방식은 오히려 수탈을 낳아 성종 때 관수관급제로 국가가 대신 거두게 하였다.
• 공인을 통한 물품 조달은 대동법의 결과로 공납의 폐단을 해결하려는 것이지 전세 문제와는 관계가 없다.
• 전분 6등법은 세종 때 이미 공법으로 시행된 제도로, 중종 대 사료가 지적한 폐단 이후의 대책이 아니다.

옳지 않은 것은 부농층의 성장으로 관권이 약화되었다는 추론이다. 조선 후기에는 오히려 수령을 중심으로 한 관권이 강화되었다.

『경세유표』는 상품 작물 재배로 큰 이익을 얻는 조선 후기 농촌을 보여 준다. 이 시기 성장한 부농층은 수령과 결탁해 향촌 영향력을 키웠지만 재지 사족의 향권이 약해지면서 수령·향리의 권한이 커졌다.

• 일정 액수를 내는 도조법이 확산되어 소작료 수취 방식이 변화하였다.
• 광작과 농민층 분화로 토지에서 밀려난 농민이 임노동자로 전락하였다.
• 지주와 전호의 관계가 신분적 예속에서 경제적 계약 관계로 바뀌어 갔다.

옳은 것은 신라의 지방 행정 조직인 주(州)에 대한 설명으로, 삼국의 지방 행정 조직은 군사 조직을 겸하였다.

신라는 주에 군주를 파견해 행정과 군사를 함께 맡겼으며, 고구려 5부·백제 5방도 마찬가지로 지방관이 군사 지휘권을 가졌다.

• 고구려 최고 관직은 대대로로, 정당성 장관(대내상)은 발해의 관직이다.
• 백제의 특수 행정 구역은 22담로이며, 풍수지리설은 신라 말 이후 확산된 사상이어서 관련이 없다.
• 신라의 화백 회의는 만장일치제의 귀족 회의이며, 법 제정이나 시행 규정을 다룬 임시 기구는 고려의 식목도감이다.

순서는 서희의 외교 담판 → 묘청의 서경 천도 주장 → 개경 환도 → 이성계의 4불가론이다.

각 사료의 단서어로 시기를 확정하면 고려의 대외 관계 흐름(거란 → 금 → 몽골 → 명)과 일치한다.

• ‘고구려를 계승’, ‘동경도 본래 우리 영토’: 993년 거란 1차 침입 때 서희가 소손녕과 담판한 내용이다.
• ‘서경은 왕기가 크게 일어나’: 1135년 전후 금에 대한 사대에 반발한 묘청의 서경 천도 주장이다.
• ‘개경으로 환도’, ‘출륙’: 1270년 원종이 몽골과 강화한 뒤 개경으로 돌아간 일이다.
• ‘요동을 정벌하는 것은 네 가지 불가’: 1388년 요동 정벌에 반대한 이성계의 4불가론이다.

사료는 유교 윤리(도)는 지키고 서양의 기술(기)만 받아들이자는 동도서기론이며, 같은 입장은 종교는 배척하되 기술은 본받자는 주장이다.

‘변혁을 꾀하고자 하는 것은 기이지 도가 아니다’라는 구절이 단서로, 1880년대 온건 개화파와 정부의 개화 정책을 뒷받침한 논리이다.

• 탐학한 관리를 베고 강적을 몰아내자는 것은 동학 농민 운동의 반봉건·반외세 주장이다.
• 싸우지 않으면 화친이고 화친 주장은 매국이라는 것은 흥선 대원군의 척화비 문구로, 서양과의 교류 자체를 거부하였다.
• 강화가 이루어지면 사악한 서적이 들어온다는 것은 개항에 반대한 위정척사파의 왜양일체론이다.

고려의 가족 제도로 옳은 것은 재가녀 소생의 차별 없음, 사위의 처가 입적·생활, 일부일처제이다.

고려는 여성의 지위가 비교적 높아 재산을 자녀에게 균분하고, 제사도 아들딸이 돌아가며 지냈다.

• 여성의 재가가 비교적 자유로웠고 그 소생 자녀의 사회 진출에도 차별이 없었다.
• 아들이 없을 때 양자를 들여 제사를 잇게 한 것은 성리학적 종법 질서가 자리 잡은 조선 후기의 모습이며, 고려에서는 딸이나 외손이 제사를 받드는 경우가 많았다.
• 혼인 후 남자가 처가에서 생활하는 경우가 많아 사위가 처가 호적에 오르기도 하였다.
• 혼인은 일부일처제가 일반적이었다.

자료는 후빙기 이후 기후가 따뜻해진 신석기 시대의 환경을 설명하므로, 해당 시대의 유물은 빗살무늬 토기이다.

‘후빙기’, ‘기원전 5500년경부터 3000년경’, ‘현재와 비슷한 산림 형태’가 단서이다. 신석기인은 토기를 만들어 식량을 저장·조리하였다.

• 거푸집은 청동기를 주조하는 틀로 청동기 시대 이후의 유물이다.
• 주먹도끼는 빙하기에 해당하는 구석기 시대의 뗀석기이다.
• 반달 돌칼은 곡식 이삭을 따는 데 쓴 청동기 시대의 간석기이다.

옳지 않은 것은 강화도 조약에 따라 목포·인천이 개항되었다는 설명으로, 부산에 이어 개항된 곳은 원산과 인천이다.

세 사료는 각각 강화도 조약(1876), 조·미 수호 통상 조약(1882), 조·청 상민 수륙 무역 장정(1882)이다. 목포는 1897년 조선 정부가 스스로 개항한 항구이다.

• 조·미 수호 통상 조약은 최혜국 대우를 규정한 불평등 조약이지만, 개항 초 일본과의 무관세 무역과 달리 관세 조항이 들어 있었다.
• 조·청 상민 수륙 무역 장정으로 청 상인의 내지 통상이 허용되자 조선 시장에서 청·일 상인의 경쟁이 치열해졌다.
• 세 조약 모두 치외 법권이나 최혜국 대우 등이 포함된 조선에 불리한 불평등 조약이었다.

성명서는 김구의 「삼천만 동포에게 읍고함」(1948)이며, 직접적 배경은 유엔 감시하의 남한만의 총선거 추진이다.

‘통일된 조국의 달성’을 호소한 김구는 남한 단독 선거에 반대하며 남북 협상을 추진하였다. 이 흐름을 보여 주는 사료는 유엔 소총회 결의에 따라 위원단이 접근 가능한 지역에서 5월 10일 이전 선거를 감시한다는 내용이다.

• 북위 38도선 이남 통치를 선언한 것은 1945년 맥아더 포고령으로 미군정 실시에 관한 것이다.
• 남방만이라도 임시 정부를 조직하자는 것은 1946년 이승만의 정읍 발언으로 단독 정부론의 출발점이지만, 성명 직전의 선거 결정과는 거리가 있다.
• 최고 5년 기간의 4개국 통치 협약은 1945년 모스크바 3국 외상 회의의 신탁 통치 결정이다.

법령은 토지 조사령(1912)이며, 그 결과 소작농의 경작권과 공유지 입회권이 부정되었다.

일제는 기한부 신고주의로 소유권만 인정하고 관습적으로 인정되던 농민의 여러 권리를 부정하였으며, 신고되지 않은 토지와 공유지는 총독부 소유로 편입하였다.

• 조선인 지주는 소유권을 법적으로 인정받아 오히려 지위가 강화되었으므로 지주 계급이 몰락했다는 설명은 틀리다.
• 동양 척식 주식회사는 1908년에 이미 설립되어 토지 조사 사업의 결과가 아니다.
• 경작권 등 소작 농민의 권리가 부정되어 농민은 기한부 계약 소작농으로 전락하였다.
• 마을 공유지에서 땔감·풀을 얻던 입회권이 부정되었다.

교육령은 ‘황국 신민’, 조선어 ‘수의 과목’이 나타난 제3차 조선 교육령(1938)이며, 가장 가까운 시기의 정책은 국가 총동원령이다.

중·일 전쟁 이후 일제는 민족 말살 통치를 강화하고, 1938년 국가 총동원법을 조선에 적용해 인력과 물자를 전쟁에 동원하였다.

• 토지 조사 사업은 1910년대 무단 통치 시기의 정책이다.
• 관세 철폐는 1920년대 초 일본 자본의 조선 진출을 위한 조치이다.
• 징병제는 태평양 전쟁 말기인 1940년대 중반에 시행되어 제3차 교육령보다 늦다.

제시된 정책들의 공통 목적은 왕권 강화이며, 같은 목적의 사실은 정조의 장용영 설치와 규장각 확대 개편이다.

신문왕의 녹읍 폐지, 광종의 과거제·공복 제정, 태종의 6조 직계제·호패법은 모두 귀족·공신 세력을 억누르고 국왕 중심 체제를 세우려는 조치였다. 정조도 친위 부대와 학문·정책 기구를 두어 왕권을 뒷받침하였다.

• 풍수지리설은 신라 말 지방 호족 세력의 성장을 사상적으로 뒷받침하였다.
• 상대등은 귀족 세력을 대표하므로 그 권력 강화는 왕권 약화를 뜻하며, 왕권이 강할 때는 집사부 시중의 권한이 컸다.
• 향약·사창제·서원은 사림이 향촌 사회에서 영향력을 키운 수단이다.

옳은 것은 훈구와의 대립 속에 사화가 일어났다는 것과 공론을 재야의 산림이 주도했다는 것이다.

사림은 연산군~명종 대 여러 차례 사화를 겪은 뒤 선조 때 정권을 잡았고, 이후 붕당 정치에서 산림이 공론을 이끌며 3사와 이조 전랑의 비중이 커졌다.

• 사림이 훈구 세력과 대립하는 과정에서 무오·갑자·기묘·을사사화가 일어났다.
• 훈구 세력이 무너진 직후의 분열은 선조 때 동인과 서인의 분당이며, 노론과 소론은 숙종 때 서인이 다시 나뉜 것이다.
• 경신환국은 서인이 남인을 몰아낸 사건으로, 상호 공존이 무너지고 일당 전제화가 시작되는 계기였다.
• 붕당 정치 시기에는 재야의 산림이 공론을 주도하였다.

자주·평화·민족 대단결의 통일 3원칙은 7·4 남북 공동 성명(1972)이며, 직후 북한은 주석에게 절대 권력을 부여한 사회주의 헌법을 제정하였다.

성명 이후 남한은 유신 헌법을, 북한은 사회주의 헌법을 만들어 남북 모두 성명을 체제 강화에 이용하였다.

• 남북한의 유엔 동시 가입은 1991년 노태우 정부 때의 일이다.
• 김일성의 사망과 조문 파동은 1994년 김영삼 정부 때의 일이다.
• 북한의 대외 개방과 교역 확대 모색은 1980년대 이후 합영법 제정 등으로 나타났다.

사료는 세종 대 고려사 개수 지시로, 이 작업은 문종 때 고려 역사를 기전체로 정리한 『고려사』의 완성으로 이어졌다.

‘고려 실록’, ‘태조 신성왕, 혜종 의공왕’ 등 고려 군주의 호칭과 관제를 고치지 말라는 지시가 단서로, 조선 초 고려사 서술을 둘러싼 개찬 과정을 보여 준다.

• 고조선부터 고려 말까지의 통사는 성종 때 편찬된 『동국통감』이다.
• 박상의 『동국사략』은 16세기 사림의 역사서로, 세종 대 개수된 고려사보다 늦게 나왔다.
• 이제현이 성리학적 사관으로 편찬한 것은 고려 말의 『사략』이다.

선언은 1987년 6월 민주 항쟁 당시의 것이며, 그 성과로 5년 단임의 대통령 직선제 개헌이 이루어졌다.

‘젊은이를 야만적인 고문으로 죽여’(박종철 고문 치사)와 ‘4·13 호헌 조치’가 단서이다. 항쟁 결과 6·29 민주화 선언이 나왔고 직선제 개헌이 실현되었다.

• 유신 체제는 1979년 10·26 사태로 막을 내렸다.
• 내각 책임제와 양원제는 4·19 혁명 직후의 개헌으로 실시되었다.
• 최초의 평화적 여·야 정권 교체는 1997년 대통령 선거로 이루어졌다.

발해를 당에 귀속된 말갈의 정권으로 보는 인식을 반박하려면 고구려 계승 의식과 고려의 발해 유민 수용을 살펴보는 것이 적절하다.

발해는 일본에 보낸 국서에서 스스로 ‘고려(고구려) 국왕’을 칭했고, 멸망 후 고려는 발해 유민을 동족으로 여겨 받아들였다. 이는 발해가 고구려를 계승한 우리 역사임을 보여 준다.

• 3성 6부는 당의 제도를 받아들인 것이어서, 그 성립 과정을 조사하는 것만으로는 오히려 당의 영향을 강조하게 된다.
• 촌락 주민의 다수는 말갈인이었으므로 이를 확인하는 것은 말갈 정권이라는 주장을 반박하는 근거가 되지 못한다.
• 일본에 보낸 외교 문서의 고구려 왕 칭호는 지배층의 고구려 계승 의식을 보여 준다.
• 고려의 발해 유민 포용은 발해를 같은 민족의 나라로 인식했음을 보여 준다.