18년 1회차

두 선언 사이에 있었던 일은 금강산 관광의 시작(1998)이다.

(가)는 남북 관계를 ‘특수 관계’로 규정한 남북 기본 합의서(1991), (나)는 연합제·낮은 단계 연방제의 공통성을 인정한 6·15 남북 공동 선언(2000)이다.

• 개성 공단 건설 사업은 6·15 선언 이후인 2000년대 초에 착공되었다.
• 최초의 남북 이산가족 상봉은 1985년 고향 방문단 교환으로, (가)보다 앞선다.
• 경의선 철로 복원 사업은 6·15 선언 이후인 2000년 9월에 착공되었다.

제시된 법령은 농지 개혁법(1949)이며, 시행 결과 자작농이 크게 증가하였다.

‘농가 아닌 자’·‘자경하지 않는 자’의 농지를 정부가 매수하고, 1가당 ‘3정보’ 상한으로 분배한 점이 단서이다.

• 미군정이 아니라 정부 수립 후 제헌 국회에서 제정되었다.
• 유상 매수·유상 분배 방식이었으며, 무상 분배가 아니었다.
• 북한의 토지 개혁(1946, 무상 몰수·무상 분배)이 이보다 먼저 실시되었으므로 영향 관계가 거꾸로이다.

(나)를 올린 시기의 왕인 성종은 국자감을 설치하였다.

(가)는 ‘서경’ 중시와 ‘삼한 산천 신령’을 강조한 태조의 훈요 10조, (나)는 유교를 치국의 근원으로 삼자는 최승로의 시무 28조로 성종 때 올려졌다.

• 훈요 10조(태조)가 시무 28조(성종)보다 먼저이다.
• 양현고는 예종 때 설치된 장학 재단이다.
• 과거 제도는 광종 때 쌍기의 건의로 처음 실시되었다.

(가) 시기의 사건은 신미양요(1871) 때 어재연 부대가 광성보에서 함락된 일이다.

앞 자료는 ‘덕산 묘소’의 변고, 곧 오페르트 도굴 사건(1868)이고, 뒤 자료는 양곡 수출입과 항세 면제를 규정한 조·일 무역 규칙(1876)이다.

• 영남 유생들이 ‘조선책략’을 비판한 영남 만인소는 1881년의 일이다.
• 원산(1880)과 인천(1883)의 개항은 강화도 조약 이후이다.
• 통리기무아문은 1880년에 설치되었다.

(나)를 주장한 지눌은 선을 중심으로 교학을 포용하고자 하였다.

(가)는 교와 선이 한쪽에 치우침을 비판한 의천의 교관겸수, (나)는 세속에 골몰한 불교계를 비판하며 결사를 제창한 지눌의 정혜결사문이다.

• 천태종 신앙 결사인 백련사를 조직한 승려는 요세이다.
• 의천은 천태종을 개창해 교종 중심으로 선종을 통합하려 하였으며, 법안종 중심의 선종 정리와는 관계가 없다.
• 유불 일치설을 주장한 승려는 지눌의 제자 혜심이다.

일어난 순서는 (나) - (가) - (다) - (라)이다.

원효의 일심 사상(7세기 통일 전후) → 경덕왕의 국학 개칭(8세기 중엽) → 원성왕의 독서삼품과(788) → 최치원의 토황소격문(9세기 후반) 순이다.

• (가)를 맨 앞에 둔 배열은 원효가 경덕왕보다 앞선 인물이라는 점에 어긋난다.
• (라)를 (다)보다 앞에 둔 배열은 최치원의 활동(9세기 후반)이 원성왕 대보다 늦다는 점에 어긋난다.

(가)는 중서문하성으로, 국정을 총괄하고 정책을 심의·결정하는 최고 관서이다.

고려 중앙 관제는 2성(중서문하성·상서성) 6부를 중심으로, 중추원·어사대·도병마사·식목도감 등이 함께 운영되었다. 도표에 상서성이 따로 있으므로 (가)는 그 짝인 중서문하성이다.

• 승선은 중서문하성이 아니라 중추원 소속으로 왕명 출납을 맡았으며, 대간으로 불린 것은 어사대 관원과 중서문하성의 낭사이다.
• 관리 비리 감찰은 도표에 따로 표시된 어사대의 기능이므로 (나)의 설명이 아니다.
• 재신과 추밀이 모여 회의한 기구는 도표에 따로 표시된 도병마사·식목도감이며, 관리 임용 결정 기구도 아니다.

이 주장은 (다) 시기, 곧 민립 대학 설립 기성회 조직(1923)과 신간회 설립(1927) 사이에 발표되었다.

이광수가 동아일보에 실은 ‘민족적 경륜’(1924)으로, 일제가 허용하는 범위 안에서 정치적 결사를 조직하자는 자치론이다. 이 자치론에 맞서 비타협적 민족주의와 사회주의 세력이 연대해 신간회가 결성되었다.

• (가) 시기(1912~1919)는 무단 통치기로 정치 결사 자체가 불가능했다.
• (나) 시기(1919~1923)는 3·1 운동 직후 문화 통치로 전환되던 때로, 민족적 경륜 발표보다 앞선다.
• (라) 시기(1927~1929)는 이미 자치론에 대항해 신간회가 결성된 이후이다.

(가)는 대동법이며, 그 실시로 관청에 물품을 조달하는 공인이 등장하였다.

김육이 ‘방납’의 폐단을 막고 삼남 지역까지 확대 시행을 주장한 점이 단서이다. 공납을 토지 결수 기준으로 쌀·베·동전으로 거두었다.

• 풍흉에 관계없이 1결당 쌀 4~6두를 거둔 것은 전세 제도인 영정법이다.
• 대동법 시행 후에도 별공·진상 등 현물 납부는 남아 있었다.
• 선무군관포는 균역법 시행으로 줄어든 군포 수입을 보충하기 위한 것이다.

두 시기 사이에 있었던 일이 아닌 것은 궁예의 후고구려 건국(901)이다.

(가)는 ‘삼한을 한 집으로’ 만들었다는 삼국 통일기(7세기 후반) 김유신의 말, (나)는 진성 여왕 때 원종·애노의 난(889)이다. 후고구려 건국은 (나)보다 늦다.

• 발해 장문휴의 산둥 반도 공격은 무왕 때(732)로 두 시기 사이이다.
• 장보고의 도움으로 신무왕이 즉위한 것은 839년으로 두 시기 사이이다.
• 발해 문왕이 동경 용원부로 천도한 것은 8세기 후반으로 두 시기 사이이다.

자료의 군사 조직은 훈련도감으로, 포수·사수·살수의 삼수병으로 조직되었다.

‘서애집’(유성룡), 임진왜란 중 ‘도감’을 설치하여 ‘조총 쏘는 법’을 가르쳤다는 내용이 단서이다.

• 갑사와 정군(정병)은 조선 전기 중앙군인 5위의 구성이다.
• 제승방략 체제는 조선 전기 지방 방어 체제로, 왜란 후 개편된 훈련도감과 맞지 않는다.
• 노비에서 양반까지 신분 구분 없이 편성된 것은 지방군인 속오군이다.

(나) 조선 시대에는 유향소를 설치하여 수령을 보좌하고 향리를 감찰하였다.

(가)는 5도 양계의 고려, (나)는 8도 아래 부·목·군·현을 둔 조선의 지방 제도이다.

• 고려의 5도에는 관찰사가 아니라 안찰사가 파견되었다.
• 고려는 수령이 파견되지 않은 속현이 더 많았으며, 모든 군현에 수령을 파견한 것은 조선이다.
• 조선에서 행정·사법·군사권을 가진 국왕의 대리인은 수령이며, 향리는 수령을 보좌하는 아전으로 지위가 낮아졌다.

(가)는 유형원의 균전론으로, 관리·선비·농민 등 신분에 따라 차등을 두어 토지를 분배하자는 주장이다.

‘반계수록’과 자영농 육성이 단서이다.

• 영업전을 설정해 매매를 금지하자는 것은 이익의 한전론이다.
• 균전론은 신분 차별 없는 균등 분배가 아니라 신분별 차등 분배를 전제로 하였다.
• 마을 단위 공동 소유·공동 경작은 정약용의 여전론이다.

제시된 농법은 이앙법(모내기법)이며, 그 결과 농촌의 빈부 격차는 줄어든 것이 아니라 더 커졌다.

못자리에서 모를 길러 옮겨 심는다는 내용이 단서이다. 소수 농민이 넓은 땅을 경작하면서 다수 농민은 토지에서 밀려났다.

• 제초 노동력이 줄어 한 사람이 넓은 땅을 경작하는 광작이 가능해졌다.
• 벼를 늦게 옮겨 심을 수 있어 벼·보리 이모작이 가능해졌다.
• 머슴을 고용해 농토를 직접 경영하는 지주(경영형 부농)가 생겨났다.

일어난 순서는 (나) - (가) - (다) - (마) - (라)이다.

한·일 기본 조약(1965) → 브라운 각서(1966) → 전태일 분신(1970.11) → 김대중의 제7대 대선 출마(1971.4) → 7·4 남북 공동 성명(1972) 순이다.

• (가)를 맨 앞에 둔 배열은 한·일 기본 조약이 브라운 각서보다 먼저라는 점에 어긋난다.
• (라)를 (마)보다 앞에 둔 배열은 1971년 대선이 1972년 공동 성명보다 먼저라는 점에 어긋난다.

자료는 무신 정권기 만적의 난(1198)으로, 만적은 개경에서 노비들을 모아 노비 해방과 정권 장악을 꾀하였다.

‘장상의 종자가 어찌 따로 있겠는가’, ‘천예들의 호적을 불살라’라는 구절이 단서이다.

• 서경 유수로서 무신 정권에 맞서 봉기한 인물은 조위총이다.
• 경주 일대에서 신라 부흥을 내건 봉기는 이비·패좌 등의 난이다.
• 공주 명학소에서 봉기한 것은 망이·망소이의 난이다.

자료는 홍범 14조이며, 그 이전에 실시된 정책은 청의 연호 대신 개국 기년을 사용한 것이다(제1차 갑오개혁).

‘청에 의존하는 생각을 버리고 자주독립’이라는 제1조가 단서로, 홍범 14조는 제2차 갑오개혁 때 반포되었다.

• 한성 사범 학교는 홍범 14조 이후 교육 입국 조서에 따라 설립되었다.
• 중앙의 친위대·지방의 진위대 설치는 을미개혁 때이다.
• 23부를 13도로 개편한 것은 1896년의 일로, 23부 자체가 제2차 갑오개혁 때 마련되었다.

자료의 인물은 김구이며, 그는 단독 정부 수립에 반대하여 5·10 총선거에 불참하였다.

‘38선을 베고 쓰러질지언정’ 단독 정부 수립에 협력하지 않겠다는 ‘삼천만 동포에게 읍고함’이 단서이다.

• 한국 민주당은 송진우·김성수 등이 결성하였다.
• 건국 준비 위원회는 여운형이 주도하였다.
• 제헌 국회에서 대통령으로 선출된 인물은 이승만이다.

사건은 발해 무왕 때로, 무왕은 돌궐·일본과 친교를 강화하며 당·신라에 맞섰다.

‘장문휴’가 ‘등주’를 기습했다는 내용이 단서이다. 당은 신라에 발해 공격을 요청하였다.

• ‘대흥’ 연호는 문왕이 사용하였다.
• 3성 6부의 중앙 관제를 정비한 왕은 문왕이다.
• ‘해동성국’으로 불린 전성기는 선왕 때이다.

자료는 5세기 장수왕 무렵의 충주 고구려비로, 해당 시기의 상황은 ㄱ, ㄴ이다.

‘고려대왕’과 ‘신라 매금’이 형제처럼 지내며 옷을 내렸다는 내용은 고구려가 신라를 아래로 둔 시기를 보여 준다. 이 시기 중국은 남북조가 대립하였고(ㄱ), 고구려는 평양 천도 후 남하 정책을 추진하였다(ㄴ).

• ㄷ을 포함한 조합 — 백제의 사비 천도는 6세기 성왕 때이다.
• ㄹ을 포함한 조합 — 신라가 ‘마립간’ 대신 중국식 ‘왕’ 호칭을 쓴 것은 6세기 초 지증왕 때로, 자료의 ‘매금’ 칭호와 맞지 않는다.

자료의 인물은 이상설이며, 대한 국민 의회는 그가 조직한 단체가 아니다.

헤이그 특사, 밀산 한흥동 기지, 대한 광복군 정부 대통령이 단서이다. 대한 국민 의회는 이상설 사후인 1919년 연해주에서 문창범 등이 조직하였다.

• 권업회는 연해주에서 이상설 등이 결성하였다.
• 서전서숙은 이상설이 북간도 용정에 세운 민족 교육 기관이다.
• 이상설은 연해주에서 조직된 13도 의군에 참여하였다.

사진은 바위 면에 동심원과 방패(검파) 모양의 기하학 무늬를 새긴 고령 장기리(양전동) 암각화로, 청동기 시대의 유적이다.

청동기 시대에는 농업 생산력이 늘어 잉여 생산물이 생기면서 사유재산과 계급이 발생하였고, 이를 바탕으로 지배자인 군장이 등장하였다. 동심원 무늬는 태양 숭배 등 농경 사회의 풍요를 비는 의식과 관련된 것으로 해석된다.

• 최초의 예술품이 나타난 것은 뼈·뿔·돌에 동물 등을 새긴 조각품이 만들어진 구석기 시대이다.
• 처음으로 농경이 시작된 것은 신석기 시대이다.
• 혈연 중심의 씨족들이 모여 부족 사회를 이룬 것은 신석기 시대의 사회 모습이다.

합의문을 작성한 독립군은 조선 혁명군으로, 양세봉을 중심으로 활동하였다.

‘중국(의용군)’과의 한·중 연합이 단서로, 조선 혁명군은 남만주에서 중국 의용군과 연합해 영릉가·흥경성 전투에서 승리하였다.

• 1940년대 옌안으로 이동한 것은 조선 의용대 일부(이후 조선 의용군)이다.
• 북만주에서 주로 활동한 것은 지청천의 한국 독립군이며, 조선 혁명군은 남만주에서 활동하였다.
• 쌍성보 전투는 한국 독립군이 중국 호로군과 연합해 승리한 전투이다.

자료는 조선 후기 향전이며, 부농층이 향촌 사회를 완전히 장악했다는 설명은 옳지 않다.

‘신향’이 향교를 주관하며 ‘구향’과 마찰을 빚었다는 내용이 단서이다. 향전 결과 향촌의 주도권은 수령과 향리 쪽으로 넘어갔고, 구향의 영향력도 남아 있었다.

• 부농층은 수령과 결탁해 향안에 이름을 올리며 지위를 높였다.
• 향전은 사족의 향촌 지배력을 약화시켜 수령과 향리의 권한을 강화하였다.
• 수령·향리 권한의 강화는 세도 정치기 농민 수탈이 극심해지는 배경이 되었다.

일어난 순서는 (나) - (다) - (가)이다.

태조왕의 동옥저 복속·요동 진출 → 고국천왕의 5부 행정 개편 → 미천왕의 낙랑군 축출(313) 순이다.

• (가)를 맨 앞에 둔 배열은 낙랑군 축출이 4세기 초로 가장 늦다는 점에 어긋난다.
• (다)를 (나)보다 앞에 둔 배열은 고국천왕이 태조왕보다 뒤의 왕이라는 점에 어긋난다.