10년 1회차

문맥상 바른 순서는 (나)-(라)-(다)-(가)이다.

(나)는 문화 전반이 서양화된 현실에서 전통 계승론이 '국수주의로 오인'되기 쉽다는 문제를 제기하고, (라)는 '그러면' 전통을 말하는 것이 반드시 '보수적이라는 멍에'를 메는 것인가라고 이어 묻는다. (다)는 연암의 사례로 해명의 실마리를 보이고, (가)는 전통을 인습·유물과 구별해 '비판'을 통해 가려낸 것으로 정리하며, 이것이 (마)의 '그러므로 … 우리 자신이 전통을 찾아 내고 창조한다'로 이어진다.

• (라)로 시작하는 배열: '그러면'이라는 접속어는 앞 내용을 받으므로 글의 첫머리에 올 수 없다.
• (다)-(가)-(나)-(라) 배열: 문제 제기인 (라)가 마지막에 오면 결론 단락 (마)의 '그러므로'와 이어지지 않는다.
• (가)-(라)-(나)-(다) 배열: (라)의 '보수적이라는 멍에'는 (나)의 '배타주의나 국수주의로 오인'을 받은 말이므로 (나)가 (라)보다 앞서야 한다.

㉠ '멍에를 메다'는 문맥상 비난을 받아야만의 뜻이다.

'멍에'는 소의 목에 얹는 굴레로, '멍에를 메다'는 벗어나기 어려운 부담이나 누명·비난을 떠안는다는 관용 표현이다. 앞 단락에서 전통 계승론이 '편협한 배타주의나 국수주의로 오인'될 수 있다고 했으므로, ㉠은 '보수적'이라는 부정적 평가를 뒤집어써야 하는가라는 뜻이 된다.

• 의미를 수용해야만: 멍에는 긍정적 수용이 아니라 억지로 지는 부담을 뜻한다.
• 현실을 부정해야만: 현실 부정과는 관련이 없다.
• 사고의 전환을 이루어야만: 생각을 바꾼다는 뜻은 관용 표현에 담겨 있지 않다.

이 글의 제목으로 가장 알맞은 것은 吾人(오인)의 所任(소임)이다.

글은 일본의 무신(無信)과 소의(少義)를 '責(책)하려 안이 하노라'고 물리친 뒤, '今日(금일) 吾人(오인)의 所任(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 뿐'이라고 핵심 주장을 밝힌다. 남을 탓하기보다 우리 스스로의 건설이 오늘의 임무라는 것이 중심 내용이다.

• 日本(일본)의 無信(무신): 글쓴이가 '罪(죄)하려 안이 하노라'며 논외로 돌린 내용이다.
• 征服者(정복자)의 快(쾌): 일본의 태도를 묘사한 부분적 내용일 뿐 중심 주제가 아니다.
• 良心(양심)의 命令(명령): 소임을 수행하는 근거로 덧붙인 말이어서 글 전체를 대표하지 못한다.

독음이 알맞지 않은 것은 ㉠ 卓犖을 '탁월'로 읽은 것이다.

'卓犖'은 '탁락'으로 읽으며, 남보다 훨씬 뛰어나다는 뜻이다. '犖(락)'을 뜻이 비슷한 '越(월)'과 혼동해서는 안 된다.

• 策勵: '책려'로 읽으며, 채찍질하여 격려한다는 뜻이다.
• 綢繆: '주무'로 읽으며, 미리 빈틈없이 준비한다는 뜻이다.
• 宿昔: '숙석'으로 읽으며, 오래전 또는 지난날이라는 뜻이다.

가장 적절한 감상은 (다)와 달리 (가)와 (나)에 노동하는 평민들의 낙천적이고 굳센 삶이 드러난다는 것이다.

(가)는 보리타작하는 농민의 '검게 탄 두 어깨'와 '즐겁기 짝이 없어'라는 모습을, (나)는 논매기를 하며 '잘하고 못하는 건 우리야 일꾼들 솜씨로다'라고 흥겹게 부르는 모습을 그린다. 반면 (다)는 사대부가 자연 속에서 봄 경치를 즐기는 강호가사이다.

• (나)의 계절적 배경을 알 수 없다는 감상: 논매기(김매기)는 여름철 농사일이고 '물꼬'를 돋우는 장면도 있어 계절을 짐작할 수 있다.
• (가)와 (다)에 자기 반성적 태도가 있다는 감상: (가)는 '무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요'라며 성찰하지만, (다)는 자연 속 삶에 대한 만족과 흥취를 노래할 뿐이다.
• (가)와 (나) 모두 평민이 스스로를 표현했다는 감상: (가)는 사대부 정약용이 농민의 노동을 바라보며 쓴 한시이므로 평민의 자기표현이 아니다.

적절하지 않은 설명은 (나)를 모를 내면서 부른 민요라고 한 것이다.

(나)는 제목처럼 '논매기 노래'로, '이 논배미를 얼른 매고 저 논배미로 건너가세'라는 구절에서 보듯 모내기가 아니라 논의 김을 매면서 부르는 노동요이다.

• 4음보와 3·4조·4·4조 음수율: '이봐라 농부야 / 내 말 듣소'처럼 4음보 율격이 기본을 이룬다.
• ㉠ 후렴: 일꾼들이 함께 반복해 부르는 부분으로 흥을 돋우고 노동의 피로를 덜어 준다.
• ㉡ '하늘님이 주신 보배 편편옥토': 농토를 보배로 여기는 농부들의 자부심과 낙천성이 잘 드러난다.

㉠에 들어갈 말로 가장 적절한 것은 한중진미(閑中眞味)이다.

'한중진미'는 한가한 가운데 누리는 참된 맛이라는 뜻으로, '소요음영(逍遙吟詠)ᄒᆞ야, 산일(山日)이 적적(寂寂)ᄒᆞᆫ데'라는 앞 구절과 이어져 자연 속에서 누리는 한가로운 즐거움을 아무도 모른다는 '상춘곡'의 주제를 함축한다.

• 단표누항(簞瓢陋巷): 소박한 음식과 누추한 거처, 곧 안빈낙도의 생활을 가리켜 한적한 흥취의 '참맛'을 함축하지 못한다.
• 청풍명월(淸風明月): 맑은 바람과 밝은 달이라는 자연 경물 자체를 가리킬 뿐 화자가 깨달은 즐거움을 담지 못한다.
• 주객일체(主客一體): 대상과 하나 된 상태를 뜻하며, 이는 앞의 '물아일체'와 겹칠 뿐 '알 니 업시'의 대상이 되는 즐거움과는 거리가 있다.

한자 표기가 틀린 것은 ㉣ '타락'을 墜落으로 적은 것이다.

도덕이 떨어져 나빠진다는 뜻의 '타락'은 墮落으로 쓴다. '墜落'은 높은 곳에서 떨어진다는 뜻의 '추락'이다.

• 시기: 猜忌(샘할 시, 꺼릴 기)로 바르게 적었다.
• 알력: 軋轢(삐걱거릴 알, 칠 력)으로 서로 의견이 맞지 않아 충돌한다는 뜻이며 바르게 적었다.
• 침략: 侵略(침노할 침, 간략할 략)으로 바르게 적었다.

외래어 표기법에 맞는 것은 슈퍼마켓, 뷔페, 리더십, 로봇으로 모두 네 개이다.

나머지 네 단어는 원어 발음과 외래어 표기법에 맞추어 바른 표기로 고쳐야 한다.

• 기부스: 독일어 Gips에서 온 말로 '깁스'가 바른 표기이다.
• 코메디: comedy는 '코미디'로 적는다.
• 초콜렛: chocolate은 '초콜릿'으로 적는다.
• 악세사리: accessory는 '액세서리'로 적는다.

띄어쓰기가 바른 문장은 '한두 차례 비가 올 전망이다'이다.

'한두'는 하나나 둘쯤을 뜻하는 수관형사 한 단어이므로 붙여 쓰고, 단위 명사 '차례'와는 띄어 쓴다. '전망'도 명사이므로 '올 전망이다'로 띄어 쓴 것이 맞다.

• '큰 코 다친다': '크게 봉변을 당하다'는 뜻의 '큰코다치다'가 한 단어이므로 '큰코다친다'로 붙여 써야 한다.
• '어릴 망정': '-ㄹ망정'은 연결 어미이므로 '어릴망정'으로 붙여 써야 한다.
• '죽은지': 경과한 시간을 나타내는 '지'는 의존 명사이므로 '죽은 지'로 띄어 써야 한다.

가장 적절한 설명은 (가)의 이별이 불교의 윤회사상을 바탕으로 한 방법적 계기라는 것이다.

(가)는 '만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다'라며 만남과 이별이 순환한다는 불교적 인식(회자정리 거자필반)을 보인다. 그래서 이별은 끝이 아니라 '새 희망'과 재회로 나아가는 계기가 된다.

• 두 시의 이별이 모두 강요되어 화자를 무력하게 만든다는 설명: (가)의 화자는 '슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망'에 붓는 능동적 태도를 보인다.
• 두 시 모두 비애를 안으로 삭이는 한의 정서가 강조된다는 설명: (가)는 슬픔을 희망으로 전환하므로 한의 정서로 묶을 수 없다.
• (가)의 임이 '나'와 근원적으로 합일될 수 없는 존재라는 설명: (가)는 '님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다'라며 임과의 합일과 재회를 믿는다.

가장 적절한 설명은 ㉡ '가마귀'가 화자에게 이별을 재촉하는 객관적 상관물이라는 것이다.

까마귀는 '서산에는 해 진다고 / 지저귑니다'라며 날이 저무니 어서 떠나라고 재촉하는 존재로 그려져, 떠나기 아쉬워 망설이는 화자의 안타까운 심정을 부각한다.

• ㉠ '하니'의 행간 걸침: 말을 할까 망설이는 화자의 주저와 미련을 드러내는 것이지 시간적 여유를 나타내는 것이 아니다.
• ㉢ '어서 따라 오라고 따라 가자고': 강물 역시 화자에게 떠남을 재촉하는 대상으로, 화자가 강물에 끌려가는 시간을 뜻하는 것이 아니다.

<보기>는 작품이 독자에게 주는 효과로 가치를 판단하는 효용론적 관점이며, 이에 따른 감상은 '재회를 기약하며 슬픔을 극복한다는 의미를 알고 자신의 삶을 돌아보게 되었다'는 반응이다.

이 감상은 작품을 읽고 독자 자신이 어떻게 살아야 할지 새롭게 인식하게 되었다고 말하므로 <보기>의 관점과 일치한다.

• 기·승·전·결의 구조로 되어 있다는 감상: 작품 자체의 구성을 분석한 내재적(절대주의적) 관점이다.
• 당시 일제강점기 현실로 보아 '님'이 조국을 상징한다는 감상: 작품을 시대 현실과 관련지은 반영론적 관점이다.
• 경어체의 여성적 어조로 소망이 강렬해진다는 감상: 작품의 어조와 표현을 분석한 내재적 관점이다.

공통점으로 알맞지 않은 것은 시적 대상과의 재회를 확신한다는 설명이다.

(가)는 '道 닷가 기드리고다'라며 미타찰에서의 재회를 종교적으로 기약하지만, (나)는 '니미 나ᄅᆞᆯ ᄒᆞ마 니ᄌᆞ시니잇가'라고 묻고 '괴오쇼셔'라고 애원할 뿐 임과의 재회를 확신하지 못한다.

• 10구체 형식: (가)는 10구체 향가이고, (나)도 향가의 형식을 계승한 10구체 형식의 노래이다.
• 대상에 대한 그리움: (가)는 죽은 누이를, (나)는 자신을 잊은 임을 간절히 그리워한다.
• 자연물에 견준 표현: (가)는 떨어지는 '닙'과 '가지'에, (나)는 '산 졉동새'에 인물의 처지를 견준다.

알맞지 않은 풀이는 ㉣ '잔월효성'을 임금을 상징하는 초월적 존재로 본 것이다.

'잔월효성(殘月曉星)'은 새벽의 지는 달과 샛별로, '아니시며 거츠르신 ᄃᆞᆯ … 아ᄅᆞ시리이다'에서 보듯 화자의 결백을 알아주는 증인 같은 존재이다. 임금은 화자가 그리워하는 '님'이지 잔월효성이 아니다.

• ㉠ '이른 ᄇᆞᄅᆞᆷ': 이르게 부는 가을바람으로 누이의 이른 죽음, 곧 요절을 뜻한다.
• ㉡ 'ᄒᆞᄃᆞᆫ 가지라 나고': 한 가지에서 났다는 것은 같은 부모에게서 태어난 동기지간을 뜻한다.
• ㉢ '산 졉동새': 화자가 자신의 처지와 동일시하는 객관적 상관물이다.

민요가 궁중음악으로 수용되었음을 보여 주는 연은 (가)이다.

(가)는 '딩아 돌하 当今(당금)에 계샹이다'라며 지금의 임금을 기리고 '先王聖代(션왕셩ᄃᆡ)예 노니ᄋᆞ와지이다'라고 태평성대를 축원한다. 이러한 임금 송축의 서사는 민간의 노래를 궁중 연향에 맞게 덧붙인 흔적으로 볼 수 있다.

• (나): 구운 밤을 모래밭에 심어 싹이 나면 임과 헤어지겠다는 불가능한 상황 설정으로, 임과의 영원한 사랑을 노래한 민요적 부분이다.
• (다): 옥으로 새긴 연꽃이 피면 헤어지겠다는 역시 불가능한 상황 설정으로, 송축의 성격이 없다.
• (라): 구슬과 끈의 비유로 변함없는 믿음을 노래한 부분으로, 다른 고려가요에도 나타나는 민간 노래의 요소이다.

이 노래와 관련된 설명으로 가장 적절한 것은 역설적 상황의 제시로 화자의 강한 의지를 나타낸다는 것이다.

구운 밤에서 싹이 나고 옥 연꽃이 피면 그때 '有徳(유덕)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다'라고 하여, 실현될 수 없는 조건을 내세움으로써 임과 결코 헤어지지 않겠다는 의지를 강조한다.

• 한문학의 형식 수용: 우리말 노랫말과 반복 구조를 지닌 고려가요로, 한문학의 형식을 적극 수용한 것이 아니다.
• 내면 심리의 직설적 표현: 불가능한 상황에 빗대어 간접적으로 표현하고 있다.
• 조선 선비들의 유교적 지조 반영: 이 노래는 고려가요이며, 임에 대한 영원한 사랑과 송축을 노래한 것이다.

화자의 믿음을 비유적으로 표현한 시어는 긴(끈)이다.

(라)는 '구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ / 긴힛ᄃᆞᆫ 그츠리잇가'라고 하여, 구슬이 바위에 떨어져 깨져도 구슬을 꿴 끈은 끊어지지 않는다고 말한다. 이어지는 '信(신)잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가'와 짝을 이루어 끈이 곧 변치 않는 믿음을 뜻한다.

• 셰몰애: 구운 밤을 심는 바삭바삭한 모래 벼랑으로, 불가능한 상황을 만드는 배경이다.
• 구은 밤: 싹이 날 수 없는 대상으로, 불가능한 조건을 설정하는 소재이다.
• 바회: 옥 연꽃을 접붙이거나 구슬이 떨어지는 곳으로, 시련이나 불가능의 배경이 된다.

작가의 신분을 나타내는 시어는 藍輿(남여)이다.

'藍輿(남여)ᄅᆞᆯ ᄇᆡ야 ᄐᆞ고 솔 아릐 구븐 길로 오며 가며'에서 '남여'는 위를 덮지 않은 작은 가마로, 이를 타고 자연을 거니는 모습은 화자가 양반 사대부임을 보여 준다.

• 斜陽(사양): 저녁 햇빛으로 자연 경관을 묘사하는 시어이다.
• 黄雲(황운): 들판에 누렇게 익은 곡식을 비유한 말로 가을 풍경을 나타낸다.
• 醉興(취흥): 술에 취해 일어나는 흥취로 화자의 정서를 나타낼 뿐 신분을 드러내지 않는다.

㉠에서 느낄 수 있는 내용은 작가가 자연 경치를 완상하기 위해 많이 돌아다녔다는 것이다.

㉠은 '청려장(명아주 지팡이)이 다 무디어 간다'는 뜻으로, 바로 앞의 '이 뫼ᄒᆡ 안ᄌᆞ 보고 져 뫼ᄒᆡ 거러 보니'와 이어져 지팡이가 닳을 만큼 자연 속을 바쁘게 돌아다님을 과장해 표현한 것이다.

• 세속적 욕망과 탈속적 초월 사이의 고민: 화자는 '煩労(번로)ᄒᆞᆫ ᄆᆞᄋᆞᆷ의 ᄇᆞ릴 일이 아조 업다'고 하여 갈등 없이 자연을 즐기고 있다.
• 유교적 이념 실현을 위한 고민: ㉠은 자연을 즐기는 모습일 뿐 이념 실현에 대한 고민은 드러나지 않는다.
• 자기 의지로 세속적 난관 극복: 지문에 세속적 난관이나 그것을 극복하는 과정이 나타나지 않는다.

적절하지 않은 의견은 ㉢ '이와 마찬가지로'를 '그러므로'로 고쳐야 한다는 것이다.

앞 문장은 기술을 반복 연습으로 익히는 과정이고, ㉢ 뒤는 어린아이가 바른 행동을 일일이 배워야 한다는 내용이다. 두 내용은 인과 관계가 아니라 유추(비유) 관계이므로 '이와 마찬가지로'가 알맞다.

• ㉠ 호응 고치기: 주어 '아리스토텔레스는'에 맞는 서술어가 없으므로 '얻을 수 있다고 대답한다'로 고치는 것이 적절하다.
• ㉡ '천성'으로 바꾸기: 반복 연습이 몸에 배어 저절로 나오게 된 상태를 뜻하는 관용 표현은 '제2의 천성'이므로 적절하다.
• ㉣ 삭제: 예의의 중요성을 말하는 문장은 탁월함의 습득 방법이라는 글의 흐름에서 벗어나 통일성을 해치므로 삭제가 적절하다.

알맞지 않은 설명은 결말의 바람소리가 갈등의 해소를 암시한다는 것이다.

'바람소리 적막을 찢는다'는 아들의 백골을 받아 든 가족의 절망과 비극적 분위기를 고조하는 효과음이다. 갈등은 해소되지 않은 채 막이 내린다.

• 희곡 갈래: 인물의 대사와 괄호 속 지시문(행동)으로 사건이 전개되는 희곡이다.
• 부재적 주인공 명수: 무대에 등장하지 않는 명수가 '백골'로 돌아온 것을 통해 일제 강점기 민중의 비극이라는 주제를 상징한다.
• 금녀의 성향: '꾹 참구 살아 가세유'라며 아버지를 위로하고 앞날을 다짐하는 미래지향적·의지적 인물이다.

㉠과 표현·발상이 가장 유사한 것은 '죽어도 아니 눈물 흘리오리다'이다.

㉠은 아들이 백골로 돌아온 비통한 상황에서 '애태울 것두 없구 … 울어 새우지 않아두 좋다'고 말하여, 속마음과 반대로 표현하는 반어로 슬픔을 더 깊게 드러낸다. 임이 떠나도 울지 않겠다는 '진달래꽃'의 구절도 같은 반어적 발상이다.

• '그리운 그의 얼굴 … 피어날지어이': 임을 다시 볼 수 없어도 꽃으로 피어나기를 바라는 소망을 직접 드러낸 표현이다.
• '낙엽은 폴란드 망명 정부의 지폐': 낙엽을 쓸모없어진 지폐에 빗댄 은유로, 반어가 아니다.
• '님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다': 모순된 진술 속에 진실을 담는 역설에 해당한다.

알맞지 않은 설명은 화자가 원망스러운 남편을 잊고 체념한다는 것이다.

화자는 '因緣(인연)을 긋쳐신들 ᄉᆡᆼ각이야 업슬소냐', '얼골을 못 보거든 그립기나 마르려믄'이라고 하여 남편을 잊지 못하고 그리워하며 괴로워한다.

• 여인의 외로움과 한스러움: '긴 한숨 디ᄂᆞᆫ 눈물 속절업시 헴만 만타'에서 홀로 지내는 여인의 한이 드러난다.
• 과거와 현재 모습의 대비: '雪鬢花顔(설빈 화안) 어ᄃᆡ 두고 面目可憎(면목 가증) 되거고나'에서 젊은 날과 늙은 현재를 대비하며 신세를 한탄한다.
• 자괴감: '스스로 慚愧(참괴)ᄒᆞ니 누구를 怨望(원망)ᄒᆞ리'에서 스스로를 부끄러워하는 심정이 드러난다.

알맞지 않은 풀이는 ㉠ '君子好逑(군자 호구)'를 군자들이 바라는 아름다운 미녀로 본 것이다.

'君子好逑'는 '군자의 좋은 짝'이라는 뜻으로, '公侯配匹(공후 배필)은 못 바라도'와 이어져 높은 벼슬아치의 짝은 못 되더라도 훌륭한 군자를 배필로 맞기를 바랐다는 의미이다.

• ㉡ '봄바람 가을 믈이 뵈오리 북 지나듯': 베틀의 북이 베올 사이를 빠르게 오가듯 세월이 빨리 흐름을 비유한 표현이다.
• ㉢ '白馬金鞭(백마 금편)': 흰 말과 금 채찍으로, 남편의 호사스러운 행장을 뜻한다.
• ㉣ '景物(경물)이 시름업다': 좋은 봄 경치도 아무런 흥이 없다는 뜻으로, 임의 부재로 인한 외로움을 강조한다.