18년 1회차

성씨 자체를 가리키는 ‘씨’는 접미사라 ‘권씨’로 붙이고, 호칭어 ‘양’은 의존 명사라 ‘김 양’으로 띄운 문장이 바르다.

‘김 양’의 ‘양’은 성 뒤에 써서 부르는 말로 앞말과 띄어 쓰고, ‘안동 권씨’의 ‘씨’는 그 성씨 자체를 뜻하므로 붙여 쓴다.

• ‘자식간에’: 관계를 나타내는 ‘간’은 의존 명사이므로 ‘자식 간에’로 띄어 써야 한다.
• ‘이 충무공’: 성과 호는 붙여 쓰므로 ‘이충무공’으로 써야 한다.
• ‘카리브 해’: 외래어 지명 뒤의 ‘해’도 붙여 쓰도록 바뀌어 ‘카리브해’로 써야 한다.

‘소매’ 끝에 붙는 깃을 ‘소맷깃’으로 적은 것은 바른 표기가 아니므로 이 밑줄 친 부분이 어법에 맞지 않는다.

나머지 밑줄 친 표현은 모두 표준어이거나 바른 활용형이다.

• ‘차져서’: ‘차지다’는 표준어이며 ‘차져서’로 바르게 활용되었다.
• ‘이쁘디이쁜’: ‘이쁘다’가 표준어로 인정되어 ‘이쁘디이쁜’도 바른 표현이다.
• ‘돋구었다’: ‘돋구다’는 ‘안경의 도수 따위를 더 높게 하다’는 뜻이므로 문맥에 맞다.

‘윗옷’은 사이시옷 규정이 아니라 ‘윗-’ 접두사 표기에 따른 말이어서 제시된 조건에 부합하지 않는다.

‘윗옷’은 ‘위’와 ‘아래’의 대립이 있어 ‘윗-’으로 적는 경우이고, 발음도 [위돋]으로 모음 앞에서 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧나지 않는다.

• ‘냇가’: 순우리말 합성어로 [낻까]처럼 뒷말이 된소리로 나 조건에 맞는다.
• ‘훗날’: 한자어 ‘후(後)’와 우리말 ‘날’의 합성어로 [훈날]처럼 ‘ㄴ’ 소리가 덧난다.
• ‘예삿일’: 한자어 ‘예사(例事)’와 우리말 ‘일’의 합성어로 [예산닐]처럼 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧난다.

지문은 시청자들이 역사드라마를 주제로 사회적 담론의 장을 연다고 했으므로, 사회적 화젯거리를 만들 수 있다는 반응이 적절하다.

근거는 ‘시청자들이 역사드라마를 주제로 삼아 사회적 담론의 장을 열기도 한다’는 마지막 문장이다.

• 현재와 관련된 소재로만 만들어야 한다는 반응: 지문은 과거를 배경으로 한 드라마가 현재를 지향한다는 것이지 소재를 제한하자는 것이 아니다.
• 작가가 강조하는 교훈을 배운다는 반응: 지문은 작가의 ‘단일한 재해석’이 아니라 시청자의 능동적 해석을 강조한다.
• 부정적 인물은 항상 악인으로 그려진다는 반응: 드라마가 ‘다중적으로 수용’된다는 지문 내용과 어긋난다.

‘끓는[끌른]’은 ‘ㅎ’ 탈락과 ‘ㄴ’이 ‘ㄹ’로 바뀌는 유음화(대치)가 일어나므로 탈락·대치라는 설명이 옳다.

겹받침 ‘ㅀ’에서 ‘ㅎ’이 탈락해 [끌는]이 되고, 이어 ‘ㄹ’ 뒤의 ‘ㄴ’이 ‘ㄹ’로 바뀌어 [끌른]이 된다.

• ‘값진[갑찐]’: 자음군 단순화(탈락)와 된소리되기(대치)가 일어날 뿐 첨가는 없다.
• ‘밖과[박꽈]’: 음절의 끝소리 규칙과 된소리되기, 곧 대치만 있고 축약은 없다.
• ‘밭도[받또]’: 음절의 끝소리 규칙과 된소리되기로 대치만 일어나고 첨가는 없다.

화제 제시 → 분류 → 첫째 유형 → 둘째 유형의 흐름인 (나) － (가) － (다) － (라)가 가장 자연스럽다.

(나)는 미술 작품에 다양한 동물이 등장한다는 화제 제시이고, (가)는 이를 ‘종교적·주술적인 동물, 신을 위한 동물, 인간을 위한 동물’로 나눈다.

(다)는 ‘종교적·주술적인 성격의 동물’을, (라)는 ‘신의 위엄을 뒷받침’하는 동물, 곧 신을 위한 동물을 차례로 설명한다.

• (가) － (나) － (라) － (다): 분류 대상인 ‘미술 작품 속 동물’을 소개하는 (나)가 분류를 제시하는 (가)보다 앞서야 한다.
• (가) － (다) － (나) － (라): (가)로 시작하는 데다 화제 제시인 (나)가 유형 설명 사이에 끼어든다.
• (나) － (다) － (라) － (가): 분류 기준을 제시하는 (가)가 맨 뒤로 가 ‘종교적·주술적인 성격의 동물’이 갑자기 등장한다.

화자는 고달픈 농촌 현실에 ‘원통하다’는 울분을 품고 있으므로 ‘꺽정이처럼 울부짖’는 인물이 그 정서를 가장 잘 대변한다.

‘답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다’, ‘발버둥친들 무엇하랴’에서 보듯 시의 중심 정서는 현실에 대한 울분과 한이다.

• ‘쪼무래기들’: 농무 행렬을 따라붙어 악을 쓰는 구경꾼일 뿐 화자의 울분과는 거리가 멀다.
• ‘처녀애들’: ‘철없이 킬킬대는’ 모습으로 그려져 화자의 비애와 대비된다.
• ‘서림이’: ‘해해대’는 모습으로, 울분을 터뜨리는 꺽정이와 대조되는 태도이다.

같은 개울물 소리가 마음에 따라 달리 들린다는 내용이므로, 모든 것은 마음이 지어낸다는 一切唯心造(일체유심조)가 중심 생각을 표현한다.

글쓴이는 한 개울물 소리를 ‘청아하게’, ‘격분한 듯’, ‘교만하게’, ‘슬프게’, ‘의아하게’ 등 듣는 마음에 따라 다르게 받아들인다.

• 以心傳心(이심전심): 말없이 마음과 마음으로 뜻이 통한다는 뜻이다.
• 心機一轉(심기일전): 어떤 동기로 이전의 마음가짐을 완전히 바꾼다는 뜻이다.
• 人心不可測(인심불가측): 사람의 마음은 헤아릴 수 없다는 뜻이다.

경필은 방귀 냄새에 곧바로 얼굴을 찡그리며 문을 열라고 외치므로 참을성이 강하고 포용력이 있다는 이해는 적절하지 않다.

지문에서 경필은 ‘갑자기 오만상을 찡그리며 고개를 돌린다’, ‘(코를 막으며) 야아, 문 열어!’라고 반응한다.

• 성식: 우진의 워커 끈을 ‘다시 매 주며’ 생일 선물을 건네는 모습에서 인간적이고 따뜻한 성품이 드러난다.
• 우진: 선물을 줄 듯 시간을 끌다가 ‘큰 소리로 방귀를 뀌는’ 장난으로 해학적 상황을 만든다.
• 수혁: 우진이 준비한 것이 있다고 하자 ‘뭔데?’라고 물으며 궁금해한다.

박 위원은 ‘두 분 말씀 모두 일리가 있다’며 다른 참여자의 의견을 경청하고, 버스 전용 차로제라는 구체적 대안을 제시한다.

또한 ‘명절 귀성길에 시행했던 고속버스 전용 차로제의 효과’를 근거로 들어 대안을 뒷받침한다.

• 사회자: 주제를 전환하지 않았고, 미진한 승용차 10부제는 다음에 논의하자며 토의를 마무리한다.
• 김 국장: 상대의 주장을 수긍하지 않고 ‘어려움을 같이 감수해야’ 한다며 자기 주장을 고수한다.
• 윤 사장: 상업용 제외안에도 ‘다 상업용’이라며 반대해 타협의 여지를 닫고 있다.

반의 관계는 공통 요소를 공유하면서 한 가지 요소만 대조될 때 성립하므로, ‘중간 영역이 있어서’ 반의 관계를 이룬다는 설명은 옳지 않다.

‘하늘 : 땅’은 공통 요소 위에서 위와 아래라는 방향의 대립으로 반의 관계를 이루며, 중간 영역의 유무는 반의 관계의 성립 근거가 아니다.

• ‘상식 : 몰상식’: 부정의 접두사 ‘몰-’이 붙어 반의어가 된다.
• ‘남자 : 여자’: ‘사람’이라는 공통 요소와 ‘성별’이라는 대조 요소로 반의 관계를 이룬다.
• ‘오다 : 가다’: ‘이동’이라는 공통 요소와 ‘방향’이라는 대조 요소로 반의 관계를 이룬다.

‘주십시오’는 이미 바른 표기이며 문장을 끝맺는 어미는 ‘-십시오’이므로, ‘주십시요’로 고쳐야 한다는 설명은 적절하지 않다.

종결 어미는 ‘-오’로 적고, ‘-요’는 ‘이것은 책이요, 저것은 붓이다’처럼 연결형에 쓴다.

• ‘민국예요’: 받침 있는 이름 뒤에 ‘-이’가 붙은 ‘민국이’에 ‘이에요’가 결합해 줄면 ‘민국이예요’가 된다.
• ‘반듯이’: ‘반듯하게’의 뜻이므로 ‘꼭’의 뜻인 ‘반드시’로 고치는 것이 맞다.
• ‘잇딴’: ‘잇달-’에 ‘-은’이 결합하면 ‘ㄹ’이 탈락해 ‘잇단’이 된다.

‘復活’은 부활, ‘復命’은 복명으로 읽어 밑줄 친 ‘復’의 독음이 서로 다르다.

‘復’은 ‘다시’의 뜻일 때 ‘부’로, ‘돌아오다·회복하다’의 뜻일 때 ‘복’으로 읽는다.

• ‘樂園 － 樂勝’: 낙원·낙승으로 모두 ‘낙’이다.
• ‘降等 － 下降’: 강등·하강으로 모두 ‘강’이다.
• ‘率先 － 引率’: 솔선·인솔로 모두 ‘솔’이다.

‘대화명을 규정에 맞게 변경하지 않는 사람은 관리자가 카페 이용을 제한해야 한다’는 문장 성분이 모두 바르게 호응한다.

‘~사람은’이 문장의 화제가 되고, ‘관리자가 … 이용을 제한해야 한다’에서 주어·목적어·서술어가 자연스럽게 이어진다.

• ‘국민 대통합과 국가 경쟁력을 제고해야’: ‘국민 대통합을 제고하다’는 어색하므로 ‘국민 대통합을 이루고’처럼 서술어를 따로 갖춰야 한다.
• ‘~이 필요하다는 것이다’: ‘것이다’에 호응하는 주어가 없어 문장이 불완전하므로 ‘필요하다’로 끝맺어야 한다.

‘들려 있다’의 ‘들리다’는 ‘들다’의 피동사이므로 사동 표현이 없는 문장이다.

보따리가 소영의 손에 들게 된 상태를 나타낼 뿐, 누군가에게 행동을 시키는 의미가 없다.

• ‘뜯겼다’: 목동이 양들에게 풀을 뜯게 한 것이므로 ‘뜯다’의 사동사이다.
• ‘날렸다’: 아이들이 종이비행기를 날게 한 것이므로 ‘날다’의 사동사이다.
• ‘보여 주었다’: 유진이 반지를 보게 한 것이므로 ‘보다’의 사동사 ‘보이다’가 쓰였다.

연도·농장 수·토지 비율 등 구체적인 사실과 정보를 중심으로 옥구가 식민 농촌이었음을 설명하는 글이다.

‘1903년 미야자키 농장’, ‘10개의 일본인 농장’, ‘경지의 대략 1/4’, ‘90 %가 일본인이 경영’ 같은 수치와 사례가 글의 중심을 이룬다.

• 인과적 논증: 원인과 결과를 연쇄적으로 이어 결론을 끌어내기보다 사실을 제시하는 데 치중한다.
• 반어적 수사: 표면과 속뜻이 반대되는 표현으로 비판하는 부분이 없다.
• 풍자와 해학: 대상을 우스꽝스럽게 만드는 표현이 나타나지 않는다.

시와 노래에 능한 점을 자신의 처지에 비추어 호평하는 것은 (가)의 ‘서로의 처지와 상황에 대한 비교’라는 전통적 외적 기준에 해당하므로 열정과 연결할 수 없다.

(가)는 근대적 연애의 핵심을 상대방의 모습이 불러일으키는 열정으로 보고, 전통 사회의 기준을 약속·의존 가능성·처지 비교로 대비한다.

• 영채가 형식의 보호를 원한다면 ‘상대방에 대한 의존 가능성’에 해당하므로 근대적 사랑으로 보기 어렵다는 이해는 적절하다.
• 은사가 아내로 허락했다는 점을 먼저 떠올리는 것은 ‘가족 사이의 약속’에 해당하므로 근대적 사랑으로 보기 어렵다는 이해는 적절하다.
• 영채의 ‘살빛과 눈찌와 앉은 태도’를 떠올리며 웃는 장면에서 열정을 찾는 이해는 적절하다.

지문은 수증기도 지구 온난화에 영향을 미치지만 자연 생태계가 그 양을 조절해 별 문제가 되지 않는다고 했으므로 이 이해가 적절하다.

근거는 ‘수증기도 지구 온난화에 영향을 미치기는 하지만 그 양은 자연 생태계가 조절하고 있어서 별 문제가 되지는 않는다’는 문장이다.

• 프레온 등이 영향이 없다는 이해: 지문은 이들을 온실효과를 일으키는 기체로 소개한다.
• 온실효과 때문에 열이 모두 방출된다는 이해: 지문은 온실효과가 ‘없다면’ 열이 모두 외계로 방출된다고 했다.
• 이산화탄소가 온난화 방지에 도움을 준다는 이해: 오래 체류하기 때문에 온난화 ‘효과가 크다’고 했다.

제시된 글은 자연의 아름다움에 흥취를 느끼는 풍류와 자연 친화의 정서이므로, 초가를 시냇가에 두고 ‘풍월주인’이 되었다는 구절이 가장 유사하다.

지문은 빙설로 꾸민 강산을 ‘경궁요대와 옥해은산’에 비기며 ‘간 데마다 경이로다’라고 감탄한다.

• 술을 ‘사해에 고루 나누어 억만창생’을 취하게 하겠다는 구절: 백성에게 선정을 베풀려는 애민의 포부가 중심이다.
• ‘반벽청등은 눌 위하여 밝았는고’ 구절: 홀로 지내는 외로움과 그리움이 드러난다.
• ‘농가도 흥 없어 들리나다’ 구절: 시름에 잠겨 흥을 잃은 처지가 드러난다.

순풍을 받는 풍하범주에서도 요트는 전진력으로 나아가고 횡류력은 막히므로, 순풍일 때 횡류력으로 나아간다는 이해는 적절하지 않다.

지문은 두 경우 모두 총합력이 전진력과 횡류력으로 분해되고, 횡류력은 횡류방지장치로 막아 ‘전진력을 이용하여 앞으로 나아갈 수 있게 된다’고 설명한다.

• 센터보드나 킬로 옆으로 밀리지 않고 앞으로 나아간다는 이해: ‘횡류방지장치에 의하여 횡류를 방지’한다는 내용과 일치한다.
• 풍하범주는 풍압, 풍상범주는 양력이 주가 된다는 이해: 지문의 구분과 그대로 일치한다.
• 바람을 등지면 풍압, 맞바람이면 양력에 의존한다는 이해: 풍하범주와 풍상범주의 설명과 일치한다.