20년 1회차

외래어 표기법에 맞는 것은 심포지엄(symposium)이다.

외래어 표기법은 원어 발음을 기준으로 적고, 굳어진 관용 표기가 따로 정해진 경우가 아니면 이를 따른다. '심포지엄'은 표준 표기로 굳어 있다.

• '바리케이트'는 원어(barricade)의 끝소리 [d]를 살려 바리케이드로 적는다.
• '컨셉트'는 concept의 발음에 따라 콘셉트로 적는다.
• '컨텐츠'는 contents의 발음에 따라 콘텐츠로 적는다.

바르게 활용한 것은 '외다(외우다의 준말)'의 활용형 왜서이다.

'외다'의 어간 '외-'에 '-어서'가 붙으면 '외어서'가 되고, 이를 줄여 '왜서'로 쓸 수 있다.

• 식은 국을 따뜻하게 하는 것은 '데우다'이므로 데워서로 써야 한다. '데다'는 불에 살갗이 상하는 것이다.
• 소란을 일으키는 것은 '소란을 피우다'이므로 피워서로 써야 한다.
• 밤을 자지 않고 보내는 것은 타동사 '새우다'이므로 '새워서'로 써야 한다. '새다'는 '날이 새다'처럼 자동사로 쓰인다.

자연스러운 전개 순서는 ㉣ → ㉡ → ㉢ → ㉠이다.

첫 문장의 '한글로만 문자 생활을 영위하고자 하는 경향'을 ㉣의 '이로 인해'가 받아 1930년대 사전 편찬 사업으로 잇는다. ㉡의 '그 과정에서'는 사전 편찬 과정을 가리키며 한자어 처리 고민을 제시한다.

㉢은 그 고민의 해결 방식(표제어는 한글, 한자는 괄호 병기)을 『큰사전』 사례로 보이고, ㉠의 '이에 따라'가 이를 받아 학교 교재에서도 한자를 괄호에 넣었다는 결과로 마무리한다.

• ㉡ - ㉠ - ㉢ - ㉣은 ㉡으로 시작해 '그 과정에서'가 가리킬 과정이 앞에 없고, ㉠의 결과가 ㉢의 사례보다 먼저 나온다.
• ㉡ - ㉢ - ㉠ - ㉣도 ㉡으로 시작해 '그 과정에서'가 가리킬 과정이 앞에 없으므로 성립하지 않는다.
• ㉣ - ㉢ - ㉠ - ㉡은 '한자어를 어떻게 처리하느냐'는 문제 제기 없이 해결책이 먼저 나오고, ㉡이 맨 끝에 놓여 흐름이 끊긴다.

㉠은 間髮(사이 간, 터럭 발), ㉡은 比肩(견줄 비, 어깨 견)이다.

'간발(間髮)'은 머리털 하나 들어갈 틈이라는 뜻으로 아주 적은 차이를 이르고, '비견(比肩)'은 어깨를 나란히 한다는 뜻으로 낫고 못함이 없이 정도가 비슷함을 이른다.

• '間髮　批腑'는 ㉡의 '批腑'가 '어깨를 나란히 하다'라는 뜻을 나타내지 못한다.
• '簡拔　比房'은 ㉠의 '簡拔'이 '가려 뽑음'을 뜻하는 말이어서 아주 적은 차이를 뜻하는 문맥에 맞지 않고, ㉡의 '比房'도 '어깨'의 뜻이 없다.
• '簡拔　批腑'는 ㉠·㉡ 모두 문맥에 맞지 않는 표기이다.

「관동별곡」의 '白蓮花(백련화)'는 망양정에서 바라본 달을 비유한 것이므로, 달을 노래한 작품이 해당한다.

주렴을 걷고 옥계를 쓸며 계명성이 돋도록 앉아 바라보는 장면은 월출을 기다리는 장면이고, 떠오른 달을 흰 연꽃 한 가지에 빗댔다. 윤선도 「오우가」의 '쟈근 거시 노피 떠서 萬物을 다 비취니', '밤듕의 光明'은 달을 노래한 수이다.

• '구룸 빗치 조타 ᄒᆞ나 … 조코도 그츨 뉘 업기ᄂᆞᆫ'은 그치지 않는 물을 노래했다.
• '고즌 므스 일로 퓌며셔 쉬이 디고 … 변티 아닐ᄉᆞᆫ'은 변하지 않는 바위를 노래했다.
• '나모도 아닌 거시 플도 아닌 거시 … 속은 어이 뷔연ᄂᆞᆫ다'는 사철 푸른 대나무를 노래했다.

지문은 생산량·소득 통계가 생활수준을 정확히 나타내기 어렵고, 그 어려움은 부유한 나라에서 더 크다고 말한다.

근거는 '특히, 가난한 나라보다 식량, 주거, 의료 서비스 등 기본적 필요를 충족한 상태인 부유한 나라들은 더욱 그렇다'라는 문장이다.

• 선호의 문제는 행복측정 연구의 '더 심각한 문제'로 제시되었을 뿐, 측정의 어려움을 보완하는 요소가 아니다.
• 지문은 가치 판단이 '들어가기 때문에' 어려움이 따른다고 했을 뿐, 가치 판단이 측정 불가능하다는 이유를 들지 않았다.
• 지문은 주요 숫자를 모르고서는 실제 경제를 이해할 수 없다고 하여, 숫자가 이해에 도움이 되지 않는다는 진술과 반대된다.

'명도(明渡)'는 건물·토지·선박 등을 남에게 넘겨줌이라는 뜻이므로 '명확하게 파악하라'로 고친 것은 잘못이다.

문맥상 불법 점유 토지를 넘겨주라고(또는 비워 주라고) 고쳐 써야 한다.

• '부의(附議)'는 토의에 부침이라는 뜻이므로 '토의에 부치겠다'는 적절하다.
• '징구(徵求)'는 돈이나 물품 따위를 내놓으라고 요구함이라는 뜻이므로 '제출 요구'는 적절하다.
• '산입(算入)'은 셈하여 넣음이라는 뜻이므로 '포함할'은 적절하다.

국제사회에서 영향력이 강한 나라의 언어가 링구아 프랑카가 될 수 있다는 추론이 가장 적절하다.

지문은 과거 그리스어·라틴어·한자가 국제 통용어 역할을 했고, 오늘날 영어가 '미디어나 교통수단의 발달에 힘입어' 더 큰 힘을 발휘한다고 했다. 언어의 국제적 세력이 통용어 지위를 좌우한다는 점에서 추론이 가능하다.

• 교류·소통의 증가와 언어 분기·사멸 속도의 관계는 지문에서 다루지 않았다.
• 지문은 모든 언어가 변화한다고 했을 뿐, 그리스어·라틴어가 다른 언어보다 덜 변한다는 근거는 없다.
• '어리다'의 의미 변화는 한 언어 안의 의미 변화로, 급조된 언어(피진)가 후대에 새 언어(크리올)로 자리 잡는 과정과 다르다.

㉠과 ㉣은 모두 음운 변동 후 음운 개수가 달라지므로 옳지 않은 진술이다.

㉠ 식용유[시굥뉴]는 ㄴ 첨가로 음운이 하나 늘고, ㉣ 입학생[이팍쌩]은 'ㅂ+ㅎ→ㅍ'의 거센소리되기(축약)로 음운이 하나 줄어든다.

• ㉠ 식용유[시굥뉴]와 ㉢ 안팎일[안팡닐]은 모두 ㄴ 첨가가 일어난다.
• ㉡ 헛걸음[헏꺼름]은 음절의 끝소리 규칙과 된소리되기, ㉢ 안팎일은 음절의 끝소리 규칙(ㄲ→ㄱ)과 비음화가 일어나 모두 대치가 나타난다.
• ㉡ 헛걸음[헏꺼름]과 ㉣ 입학생[이팍쌩]은 모두 된소리되기가 일어난다.

바르게 쓰인 것은 호의호식(好衣好食)으로, 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹음을 뜻한다.

나머지는 한자 성어의 형태를 잘못 쓴 것이다.

• '환골탈퇴'는 뼈대를 바꾸고 태를 벗는다는 뜻의 환골탈태(換骨奪胎)로 써야 한다.
• '주야장창'은 밤낮으로 쉬지 않고 잇달아라는 뜻의 주야장천(晝夜長川)으로 써야 한다.
• '산수갑산'은 험한 오지인 삼수와 갑산을 이르는 삼수갑산(三水甲山)으로 써야 한다.

부부가 '사이좋게 지냈다'는 뜻에 맞는 성어는 琴瑟相和(금슬상화)이다.

거문고(琴)와 비파(瑟)가 서로 어울려 소리를 낸다는 뜻으로, 부부 사이가 화목함을 이른다. 이생이 아내 최씨와 시를 주고받으며 지내는 장면과 맞는다.

• 女必從夫(여필종부)는 아내는 반드시 남편을 따라야 한다는 뜻이다.
• 談笑自若(담소자약)은 위급한 상황에서도 웃고 이야기하며 태연함을 이른다.
• 男負女戴(남부여대)는 남자는 지고 여자는 인다는 뜻으로, 가난한 사람들이 떠돌아다니며 사는 모습을 이른다.

㉣에 '컴퓨터 판매량을 늘리기 위한 인프라' 부족을 넣는 것은 적절하지 않다.

㉣은 기술적 측면에서 '컴퓨터 보안 프로그램 개발이 미흡'한 원인이 들어갈 자리이다. 판매량 인프라는 보안 프로그램 개발과 인과 관계가 없으므로 보안 기술 투자 부족과 같은 내용이 와야 한다.

• ㉠: 처벌 규정 제정 과정이 복잡하면 규정이 신속하게 제정되지 않으므로 국가적 측면의 원인으로 적절하다.
• ㉡: 백신 프로그램을 중요하게 생각하지 않는 태도는 백신 설치 미흡의 원인으로 적절하다.
• ㉢: 자기 정보가 범죄에 쓰이지 않으리라는 안이한 생각은 신상 정보 취급 소홀의 원인으로 적절하다.

테크놀로지 업계의 파란색 사용을 우연한 선택의 결과로 보는 것은 지문에서 추론할 수 없다.

지문은 파랑을 '테크놀로지 업계에서 선호하는 색'이라 하고, '소통의 색으로서 소셜 미디어와 잘 어울린다'고 했다. 파랑의 속성을 고려한 의도적 선택으로 보는 것이 지문에 맞다.

• 파랑을 쓴 브랜드는 친근성과 전문성이 높아 보인다고 했으므로, 로고를 만들 때 색의 효과를 고려해야 한다는 추론은 적절하다.
• 파랑이 긍정적 가치로 드러나지 못하면 부정적 느낌을 준다고 했으므로, 긍정적 속성을 잘 파악해야 한다는 추론은 적절하다.
• 톤에 따라 단체복이 전달하는 분위기가 다르다고 했으므로, 인테리어에서도 다양한 톤을 알아봐야 한다는 추론은 적절하다.

발화의 주장은 신어 연구가 연구 대상과 영역을 확장해야 한다는 것이다.

화자는 신어 연구 대상이 '특정한 범주의 언어, 소수 집단의 언어에 한정되지 않'으며, '한국어 조어론 전반에 대한 연구로 확장되어야' 하고 인위적인 신어의 영역까지 논의해야 한다고 말한다.

• 화자는 신어가 유행어·비속어·은어에 한정되지 않는다고 했을 뿐, 이를 빼야 한다고 하지 않았다.
• 정책적 고려가 필요하다고 한 대상은 자연 발생적 신어가 아니라 전문 용어를 대체하는 신어이다.
• 화자는 신어의 범주를 특정하자는 것이 아니라 오히려 넓히자고 주장한다.

화자는 자신이 처한 외로운 처지와 서러운 심정을 자연물에 의탁해 드러내고 있다.

'실솔(蟋蟀)이 상(床)에 울 제', '바람의 디ᄂᆞᆫ 닢과 풀 속에 우는 즘생', '죽림(竹林) 푸른 고ᄃᆡ 새 소리 더욱 설다'처럼 귀뚜라미·낙엽·짐승·새소리에 임을 기다리는 서러움을 실었다.

• 겨울·여름·봄·가을로 시간이 흐르지만 감정은 슬픔과 시름으로 일관되어, 기쁨으로의 변화는 나타나지 않는다.
• 지문의 슬픔은 임이 떠난 뒤 소식이 끊긴 데서 비롯되며, 차별과 억압의 원인을 찾는 내용은 없다.
• '박명(薄命)ᄒᆞᆫ 홍안(紅顔)'이라며 신세를 한탄할 뿐, 결혼 생활을 견딘 데 대한 자부심은 드러나지 않는다.

자유에 구체적인 이름을 부여할 필요가 있다는 이해는 지문과 어긋난다.

지문은 '인간의 삶에 필요한 자유가 특정 시점을 기준으로 모두 구체적인 이름을 띠고 있을 수는 없다'고 하여, 열거되지 않은 자유도 보장하는 장치가 필요하다고 했다. 또한 '무한하지도 않고, 방임도 아니다'는 자유의 한계에 관한 진술로, 이름 부여와 관련이 없다.

• 자유는 '공동체의 존속과 발전을 침해하지 않는 범위 내에서 향유할 수 있는 것'이라고 명시했다.
• 헌법 제37조 제1항은 헌법에 열거되지 않은 이유로 자유가 경시되지 않도록 하는 장치로 제시되었다.
• 열거되지 않은 자유도 헌법상 보장되므로, 이를 제한할 때에도 과잉금지원칙이 적용된다고 이해할 수 있다.

㉢ '한 줌 티끌'을 체념으로 보는 것은 적절하지 않다.

화자는 임의 '따슨 손길이 저의 흰 목덜미를 어루만질 때' 티끌로 사라지겠다고 한다. 이는 임과 재회하는 순간 오랜 기다림과 한이 풀려 소멸하는 것으로, 임을 포기하는 체념이 아니다.

• ㉠ '검푸른 이끼'는 돌문이 닫힌 채 오랜 세월이 흘렀음을 보여 주어 임에 대한 오랜 기다림을 나타낸다.
• ㉡ '촛불 한 자루'는 '천년이 지나도 눈 감지 않을 저의 슬픈 영혼'으로, 임에 대한 변하지 않는 사랑을 나타낸다.
• ㉣ '열리지 않는 돌문'은 '원한도 사무칠 양이면'에 이어져 임에 대한 사무치는 원한을 나타낸다.

지문은 인물의 구체적 행위보다 내면 심리를 주로 서술하므로, 행위가 객관적으로 기술된다는 이해는 적절하지 않다.

'사내는 … 커다란 것을 빼앗겼다는 느낌을 감출 수가 없었다', '청년은 믿고 있다', '확신이 조금씩 흔들리기 시작하는 걸 느끼고 있다'처럼 인물의 생각과 느낌을 따라간다.

• 사내의 출감, 대학생의 유치장 생활과 퇴학에서 인물들의 과거 삶이 순탄치 않았음을 알 수 있다.
• 인물들은 각자의 처지와 회상 속에 있을 뿐, 인물 사이의 갈등은 드러나지 않는다.
• '지금 대합실에 남아 있는 사람은 모두 다섯'이라며 눈 오는 날 완행열차를 기다리는 상황을 그린다.

지문은 예술(㉠)과 과학(㉡)을 인과적으로 분석하지 않는다.

예술과 과학의 관계는 공통점을 들고 이를 반박하는 방식으로 다루어질 뿐, 한쪽이 다른 쪽의 원인이나 결과가 된다는 진술은 없다.

• 다빈치의 「모나리자」를 들어 예술 작품이 실재 인물과 상관없이 표현의 결과물로 존재함을 보이므로 예시가 있다.
• '예술의 본질은 무엇인가를 표현하는 것이다'에서 예술의 개념을 밝히고 있다.
• 예술이 '과학과 마찬가지로 일종의 설명적 기능'을 하며, 둘 다 사물 현상에 질서를 주는 방법이라고 하여 공통점을 기술한다.

㉠이 위계성을 설명하지 못한다는 것은 글쓴이의 견해가 아니다.

㉠은 엔터테인먼트를 고급 문화에 '의존하고, 종속되며 그것에서 파생되는 것'으로 보므로 오히려 위계를 전제한다. 글쓴이가 ㉠에 대해 비판한 것은 예술 형식과 즐거움의 미적 가치에 상대적 자율성을 인정하지 않는다는 점이다.

• ㉠은 엔터테인먼트가 고급 문화를 차용해 타락시킨다고 보므로, 고급 예술·고급 문화의 우월성을 강조한다.
• 글쓴이는 ㉡이 '고급 예술과 대중예술 사이의 관계를 설명하지 못한다'고 직접 비판했다.
• ㉡은 엔터테인먼트가 자율적 규칙·가치·원리와 미적 기준을 가진다고 보아 독자성을 강조한다.