24년 1회차

정답은 “선생님 말씀을 잘 들어라”의 ‘듣다’이다.

제시문의 ‘말을 잘 듣는다’는 ‘시키는 대로 따르다’라는 뜻이며, 선생님 말씀을 잘 듣는 것도 지시나 가르침을 따른다는 같은 의미이다.

• 약이 잘 듣는다: 약 따위가 효험을 나타낸다는 뜻이다.
• 여섯 과목을 들을 계획: 강의를 수강한다는 뜻이다.
• 브레이크가 말을 듣지 않아: 기계가 정상적으로 작동한다는 뜻이다.

쓰임이 올바른 것은 “설을 쇤다”이다.

명절·생일 등을 맞이하여 지내는 것은 ‘쇠다’가 표준어이며, ‘쇠-’에 ‘-ㄴ다’가 붙어 ‘쇤다’가 된다.

• ‘옭죄는’: 옥여 죄다의 뜻은 ‘옥죄다’가 표준어이므로 ‘옥죄는’으로 써야 한다.
• ‘들렸다가’: 지나는 길에 잠깐 머무르는 것은 ‘들르다’이므로 ‘들렀다가’가 맞다.
• ‘짜집기’: 해진 곳을 짜서 깁는 일은 ‘짜깁기’가 표준어이다.

글에서 알 수 없는 내용은 1차적 저작물과 2차적 저작물의 차이이다.

글은 저작물에 “1차적 저작물뿐만 아니라 2차적 저작물과 편집 저작물도 포함”된다고만 할 뿐, 둘의 차이는 설명하지 않는다.

• 저작물의 개념과 저작자의 정의: “인간의 사상 또는 감정을 표현한 창작물”, “저작물을 창작해 낸 사람”으로 제시된다.
• 창작자가 지녀야 할 태도: 거인에게 “허락을 받아야 하거나” “대가를 지불해야 한다”는 점을 잊지 말라고 한다.
• 저작권을 보호해야 하는 이유: 저작물이 “문화 발전의 원동력”이며, 권리가 없으면 창작을 계속하지 않을 가능성이 높다고 설명한다.

원인으로 가장 적절한 것은 출근하는 사람들이 연주를 감상할 여유가 없었다는 것이다.

글은 첫 문장에서 “급격하게 돌아가는 현대적 생활 방식은 종종 삶을 즐기지 못하게 방해한다”고 밝히고, 그 사례로 출근길 시민들이 세계적 연주가를 지나친 일을 든다.

• 지하철역이 연주에 부적절한 장소였다는 내용은 글에 나타나지 않는다.
• 지나쳐 간 사람은 “대략 천여 명”으로 적지 않았다.
• 백 달러가 넘는 입장권은 평상시 콘서트의 이야기이며, 지하철역 연주와는 무관하다.

적절하지 않은 것은 초야우생에서 속세를 그리워하는 모습을 읽어 낸 설명이다.

‘초야우생(草野愚生)’은 시골에 묻혀 사는 어리석은 선비라는 뜻으로, 화자는 자연을 사랑하는 마음(천석고황)을 고칠 생각이 없다고 하여 자연 속 삶에 대한 만족을 드러낸다.

• 빈 배: 고기를 낚지 못하고 달빛만 싣고 돌아오는 모습에서 욕심 없는 무심함이 드러난다.
• 강산: 집 안에 들일 데가 없으니 둘러 두고 보겠다고 하여 자연과 하나 되어 사는 태도가 나타난다.
• 이 몸: 값도 임자도 없는 자연 속에서 분별 없이 늙겠다고 하여 현실의 근심에서 벗어난 모습이 드러난다.

풀이가 적절하지 않은 것은 ‘발현(發現)하는’을 ‘헤아려 보는’으로 푼 것이다.

‘발현’은 속에 있는 것이 드러나거나 나타남을 뜻하므로 ‘드러내는’ 정도로 풀어야 한다.

• 수시(隨時): 일정하게 정하지 않은 아무 때나라는 뜻으로 ‘아무 때나 늘’이 맞다.
• 과언(過言): 정도에 지나친 말이라는 뜻으로 ‘지나친 말이’가 맞다.
• 편재(偏在): 한곳에 치우쳐 있다는 뜻으로 ‘치우쳐’가 맞다.

추론할 수 없는 것은 감정 어휘가 풍부한 집단이 기술 발전에 더 유연하다는 진술이다.

글은 감정 어휘가 문화·역사·기술에 따라 다르게 형성된다고 할 뿐, 감정 어휘의 양과 기술 발전에 대한 태도 사이의 관계는 전혀 언급하지 않는다.

• 개념적 자원의 문화 차이: “모든 문화가 감정에 관한 동일한 개념적 자원을 발전시켜 온 것은 아니다”에서 확인된다.
• 시대에 따른 표현 방식의 차이: 우울감을 ‘멜랑콜리’라 부르던 중세와 오늘날의 차이에서 확인된다.
• 이모티콘 같은 새로운 표현 방식: “이모티콘이나 글자의 일부를 따서 표현하기도 한다”에서 확인된다.

적절하지 않은 것은 화자와 현실 세계의 대립을 나타낸다는 설명이다.

이 시는 명사 중심의 짧은 시행으로 불국사의 고요한 밤 풍경을 담담하게 제시할 뿐, 화자의 정서나 현실과의 갈등은 드러나지 않는다.

• 시선의 이동: 자하문에서 대웅전, 범영루로 시선을 옮기며 대상을 그린다.
• 수미상관: 첫 연의 “흰 달빛 / 자하문”을 끝에서 반복해 안정감을 준다.
• 다양한 이미지: “흰 달빛”의 시각 이미지와 “물소리”, “바람 소리”의 청각 이미지로 그윽한 분위기를 만든다.

적절한 설명은 ‘색연필’에서 교체와 첨가가 나타난다는 것이다.

‘색연필’은 [색년필]로 ㄴ 첨가가 일어난 뒤, 받침 ㄱ이 ㄴ 앞에서 ㅇ으로 바뀌는 비음화(교체)가 일어나 [생년필]로 발음된다.

• ‘외곬’: 겹받침 중 ㅅ이 떨어지는 자음군 단순화(탈락)만 일어나 [외골]이 되며, 축약은 없다.
• ‘값지다’: 자음군 단순화(탈락)와 된소리되기(교체)로 [갑찌다]가 되며, 첨가는 없다.
• ‘깨끗하다’: 음절의 끝소리 규칙으로 ㅅ이 ㄷ으로 바뀌고(교체) ㄷ과 ㅎ이 ㅌ으로 합쳐져(축약) [깨끄타다]가 되며, 첨가는 없다.

빈칸에는 자신들의 정체성을 나타내는 상징이 들어가야 한다.

글은 포도주가 일상의 모든 곳에 결부되어, 대통령 사진에 포도주가 없다는 이유로 온 국민이 들끓었다고 하며 이를 “그들 자신과도 같은 포도주”라고 표현한다.

• 심신을 치유하는 신성한 물질: 지칠 때 포도주를 찾는다는 언급은 있으나 신성함은 글의 결론이 아니다.
• 국가 행사에서 가장 주목받는 음료: 글은 사적인 자리의 사진을 다루며, 국가 행사에서의 위상은 언급하지 않는다.
• 계절과 무관하게 분위기를 고양시키는 음료: 첫 문단의 세부 내용일 뿐, 둘째 문단까지 아우르는 결론으로는 부족하다.

적절하지 않은 것은 ‘일로’를 ‘일이라면’으로 고친 것이다.

부사 ‘비록’은 ‘-지만’, ‘-ㄹ지라도’ 같은 양보의 어미와 호응하므로 ‘일이지만’으로 고쳐야 한다. ‘-라면’은 가정의 어미라 호응하지 않는다.

• ‘괴로운 고난’: ‘고난’에 이미 괴로움의 뜻이 있어 의미가 중복되므로 ‘고난’으로 고치는 것이 맞다.
• ‘그러므로’: 사람들은 선수에게 감동했지만 ‘나’는 주변 사람들에게 감명받았다는 대조이므로 ‘그러나’가 맞다.
• 트레이너가 되는 과정이 궁금하다는 문장: 주변 사람들의 도움이 주목받지 못해 안타깝다는 글의 흐름에서 벗어나므로 삭제하는 것이 맞다.

적절하지 않은 것은 시각 자료를 제시한다는 설명이다.

강연 내용 어디에도 그림·도표·영상 등 시각 자료를 활용하는 대목은 없다.

• 청중의 반응 살피기: “네, 별로 없네요”, “여러분들 표정을 보니”에서 확인된다.
• 전문가의 연구 결과 제시: 하버드 보건대학원 소런슨 교수 팀의 연구를 근거로 든다.
• 상황의 가정: “위험한 작업환경에서 일하는 노동자에게 … 말한다면”이라고 가정하여 이해를 돕는다.

중심 내용은 범죄소설이 자본주의 출현 이후 달라진 죽음에 대한 태도에 기반한다는 것이다.

글은 “범죄소설의 탄생은 자본주의의 출현이라는 사회적 조건과 맞물려 있다”고 하고, 죽음을 파국적 사고로 강박적으로 바라보는 태도가 살인과 범죄에 대한 몰두로 이어졌다고 설명한다.

• 인간소외와 노동 문제를 다루는 양식: 소외는 죽음관 변화의 배경으로 언급될 뿐, 범죄소설의 주제로 제시되지 않는다.
• 원시사회부터 이어진 보편적 공포: 원시사회에서는 죽음이 자연스러운 결과로 받아들여졌다고 하여 글과 어긋난다.
• 죽음을 자연스럽고 불가피한 것으로 받아들임: 범죄소설에서는 오히려 죽음이 예기치 않은 사고이자 탐구 대상이 된다고 하여 반대이다.

적절하지 않은 것은 통각 신경이 가늘어 신호 전달이 빠르다는 진술이다.

글은 통각 신경이 다른 감각 신경보다 “매우 가늘어 신호를 느리게 전달한다”고 하며, 흰긴수염고래가 꼬리의 통증을 최대 1분 후에 느낀다는 예를 든다.

• 통로의 기능: “이 통로를 통해 세포의 안과 밖으로 여러 물질들이 오가면서” 신호를 전달한다고 했다.
• 질병 발견의 지연: 폐와 간에 통점이 거의 없어 폐암과 간암이 늦게 발견된다는 내용에서 추론된다.
• 통점의 빽빽한 배치: “통점이 빽빽이 배치되어야 아픈 부위를 정확하게 알 수 있다”고 했다.

가장 적절한 것은 심 소저의 화상은 대상이 처한 상황을 암시하고, 토끼 화상은 대상의 외양을 드러낸다는 설명이다.

심 소저의 족자는 빛이 검어지고 물이 흐르다가 다시 새로워져 심청의 투신과 구출을 암시하고, 토끼 화상은 눈·입·귀·코·발·털·꼬리를 차례로 그려 생김새를 묘사한다.

• 분노와 유쾌함: 승상 부인은 화상을 보고 분노가 아니라 슬픔과 걱정을 느낀다.
• 현실 공간의 일상적 사건: 족자의 신비한 변화와 수궁의 이야기는 비현실적이며 일상적 사건이 아니다.
• 역사적 인물과 사건의 인용: 심 소저의 화상 대목에는 그런 인용이 없고, 토끼 화상도 신체 부위를 열거하는 방식으로 묘사된다.

‘나’에 대한 이해로 가장 적절한 것은 얼음 위를 지나는 사람들에게 이질감을 느끼면서도 공감한다는 것이다.

‘나’는 인도교를 두고 왜 얼음 위로 걷는지 의아해하면서도, 그들의 발바닥에 닿았을 차가운 얼음장을 생각하며 “부르르 몸서리”치고 그 모습에서 “나의 마지막 걸어갈 길”을 본다.

• 타인의 비정함으로 인한 좌절: 글에 타인의 비정한 행동은 나타나지 않는다.
• 인도교 위 사람들의 어리석음 비판: ‘나’의 관심은 얼음 위 사람들에게 있으며, 인도교 위 사람들을 비판하지 않는다.
• 생의 종말을 확인하고 슬퍼함: ‘마지막 걸어갈 길’은 삶의 행로에 대한 깨달음이며, ‘악연하다’는 슬픔이 아니라 몹시 놀라 아찔함을 뜻한다.

가장 자연스러운 순서는 (나) － (다) － (라) － (가)이다.

(나)는 ‘전자’의 문제를 제기하고, (다)는 “그러다 보니” 노동의 복합적 이유가 삭제된다며 그 결과를 잇는다. 이어 (라)가 ‘후자’의 시각을 다루고, (가)는 “이런 시각은 비행만을 강조”한다며 후자의 결과를 덧붙인다.

• (나) － (가) － (다) － (라): (가)의 ‘비행 강조’는 후자의 시각에 해당하므로 (라)보다 먼저, 전자 바로 뒤에 올 수 없다.
• (나) － (가) － (라) － (다): (가)가 (라)보다 앞서고, 전자의 결과인 (다)가 후자 뒤로 밀려 흐름이 끊긴다.
• (나) － (라) － (다) － (가): (다)의 ‘생활비 마련뿐만 아니라’는 전자의 생계비 축소 문제를 잇는 내용이므로 후자를 다룬 (라) 뒤에 올 수 없다.

한자 표기가 올바른 것은 성찰(省察)이다.

‘성찰’은 살필 성(省)과 살필 찰(察)로, 자신의 일을 반성하며 깊이 살핀다는 뜻이다.

• 공문서: 공적인 문서이므로 ‘公文書’로 써야 하며, ‘共(함께 공)’은 틀린 표기이다.
• 공간: 비어 있는 사이라는 뜻이므로 ‘空間’으로 써야 하며, ‘公(공평할 공)’은 틀린 표기이다.
• 일상: 날마다 반복되는 생활이므로 ‘日常’으로 써야 하며, ‘想(생각 상)’은 틀린 표기이다.

가장 적절한 설명은 예시를 사용하여 독자의 이해를 돕는다는 것이다.

글은 긍정적 보상물인 ‘당근’을 설명하면서 부모에게는 아이의 카드, 직장인에게는 주말 여행이라는 구체적 예를 든다.

• 전문가 의견의 인용: 글에 전문가의 말은 인용되지 않는다.
• 묻고 답하는 형식: 질문을 던지고 답하는 구성이 나타나지 않는다.
• 비유로 문제의 심각성 강조: ‘당근과 채찍’이라는 비유는 있으나 보상과 처벌을 쉽게 설명할 뿐, 문제의 심각성을 강조하지는 않는다.

적절하지 않은 것은 박 과장이 세 주무관의 제안을 비교하여 절충한다는 분석이다.

박 과장은 “윤 주무관의 생각에 저도 동의합니다”라고 하여 한 사람의 제안만 받아들였을 뿐, 여러 제안을 비교하거나 절충하지 않았다.

• 토의 과정: 홍보 방안에 대해 구성원들이 각자 의견을 내는 토의 과정이 나타난다.
• 김 주무관의 근거: “지역 주민들이 SNS로 정보도 얻고 소통도 하니까”를 근거로 제시한다.
• 이 주무관의 추측: 라디오는 다양한 연령과 계층이 들어 “광고 효과가 더 클 것”이라고 추측한다.