14년 2회차

‘절차탁마’의 ‘마’만 갈 마(磨)이고, 나머지는 모두 말 마(馬)이다.

절차탁마(切磋琢磨)는 옥돌을 자르고 줄로 쓸고 쪼고 갈아 빛을 낸다는 뜻으로, 학문과 덕행을 부지런히 닦음을 이른다.

• 마이동풍(馬耳東風): 말의 귀에 동풍이 스쳐도 모른다는 뜻으로, 남의 말을 귀담아듣지 않고 흘려버림을 이른다.
• 주마간산(走馬看山): 달리는 말 위에서 산을 본다는 뜻으로, 바빠서 자세히 살피지 않고 대강 훑어봄을 이른다.
• 천고마비(天高馬肥): 하늘이 높고 말이 살찐다는 뜻으로, 가을이 좋은 계절임을 이른다.

‘리포트, 서비스, 워크숍, 콤플렉스’는 네 단어가 모두 외래어 표기법에 맞다.

나머지 묶음에는 각각 잘못 표기된 단어가 하나씩 섞여 있다.

• ‘색소폰, 쥬스, 텔레비전, 판타지’: ‘ㅈ’ 뒤에는 이중 모음을 쓰지 않으므로 ‘쥬스’는 주스가 맞다.
• ‘심포지엄, 로케트, 앙케트, 타월’: ‘rocket’은 짧은 모음 뒤의 어말 무성 파열음을 받침으로 적어 ‘로켓’이 맞다.
• ‘난센스, 리더십, 싸인, 파일’: 외래어 표기법에서 [s]는 ‘ㅅ’으로 적고 된소리 ‘ㅆ’을 쓰지 않으므로 ‘싸인’은 ‘사인’이 맞다.

‘민족의 정서가 배어 있다’의 ‘배다’는 느낌이나 생각, 정서 따위가 깊이 스며 있다는 뜻으로, ‘부모의 고민과 애정이 배어 있다’의 쓰임과 가장 가깝다.

두 문장 모두 정서·감정 같은 추상적인 마음의 내용이 대상(농악, 책)에 스며 있음을 나타낸다.

• ‘욕이 입에 배어’: 버릇이 되어 몸에 익숙해졌다는 뜻이다.
• ‘속이 너무 배어’: 이때의 ‘배다’는 속이 좁다(옹졸하다)는 뜻의 다른 단어로, 의미가 전혀 다르다.
• ‘젖내가 배어’: 냄새가 스며들어 남아 있다는 구체적·감각적 의미이다.

명사는 ‘한’과 ‘뿐’이다. 둘 다 관형어의 꾸밈을 받는 의존 명사이다.

‘가능한 한’의 ‘한’은 조건·범위를 뜻하고, ‘웃을 뿐’의 ‘뿐’은 관형사형 ‘-을’ 뒤에서 ‘그러할 따름’을 뜻한다.

• ‘만남’: ‘친구를’이라는 목적어를 거느리므로 서술성이 살아 있는 동사 ‘만나다’의 명사형이다.
• ‘보기’: ‘나를’이라는 목적어를 취하므로 동사 ‘보다’에 명사형 어미 ‘-기’가 붙은 것이다.

이 글의 제목으로는 ‘예술’의 어원과 그 의미의 변화가 가장 적절하다.

첫 문단은 ‘아르스(ars)’, ‘퀸넨(konnen)’ 같은 어원을 들어 예술이 본래 ‘숙련된 기술’ 전반을 뜻했음을 밝힌다. 둘째 문단은 ‘18세기에 들어와서야’ 예술이 미적인 의미로 한정되었다고 하여 의미가 변화한 과정을 설명한다.

• ‘예술’과 ‘기술’의 차이: 기술과의 구별은 의미 변화를 설명하는 한 부분일 뿐 글 전체를 아우르지 못한다.
• ‘예술’의 변천과 그 원인: 의미가 바뀐 원인은 글에서 다루지 않는다.
• ‘예술’의 속성과 종류: 음악·문예·연극 등이 언급되지만 종류 분류가 중심 내용은 아니다.

‘남겨진 적도 물리쳤겠네.’가 형태소 12개로 가장 많다.

‘남/기/어/지/ㄴ/적/도/물리/치/었/겠/네’로 나뉜다. 사동 접미사 ‘-기-’, 피동의 ‘-어 지-’(‘-어’+‘지-’), 관형사형 어미 ‘-ㄴ’, 선어말 어미 ‘-었-’·‘-겠-’처럼 문법 형태소가 많이 붙어 있다.

• ‘너를 위해서 땀을 흘렸어.’: ‘너/를/위하/여서/땀/을/흘리/었/어’로 9개이다.
• ‘훔쳐 갔을 수도 있겠군요.’: ‘훔치/어/가/았/을/수/도/있/겠/군요’로 10개이다.
• ‘단팥죽이라도 가져와야지.’: ‘달/ㄴ/팥/죽/이라도/가지/어/오/아야지’로 9개이다.

자연스러운 순서는 (가)－(다)－(라)－(나)이다.

(가)는 상품이 시장에 나오면 ‘자립적인 삶’을 산다고 화제를 열고, (다)는 이를 이어 ‘상품이 곧 독자적인 인격체’가 된다고 부연한다. (라)는 ‘또한’으로 시장 법칙의 지배라는 둘째 측면을 덧붙이고, (나)는 ‘이처럼’으로 상품과 시장 법칙을 함께 묶어 인간 소외로 마무리한다.

• (가)－(다)－(나)－(라): (나)의 ‘시장 법칙’ 요약이 시장 법칙을 처음 꺼내는 (라)보다 먼저 나와 흐름이 어긋난다.
• (다)－(라)－(가)－(나): (다)의 ‘상품이 곧 독자적인 인격체’는 (가)의 ‘자립적인 삶’을 받는 말이므로 (가)보다 앞설 수 없다.
• (다)－(라)－(나)－(가): (다)가 (가)보다 앞서는 문제에 더해, 화제를 여는 (가)가 ‘이처럼’으로 정리하는 (나) 뒤의 끝에 놓여 흐름이 깨진다.

화자는 문제 해결을 위한 방법을 제시하는 방식으로 논지를 전개한다.

‘일회용 물품들을 사용하지 않도록 합시다’라고 청중에게 구체적 실천을 권하고, 이를 ‘지구를 보호할 수 있는 방법 가운데 하나’라고 직접 밝힌다.

• 사례 제시: 일회용 도시락·종이컵은 실천 방법을 구체화한 것이지 해결 사례를 소개한 것이 아니다.
• 기존 방법과 다른 대안 제시: 기존의 해결 방법을 언급하거나 비판하는 내용이 없다.
• 사례의 장단점 분석: 장단점을 비교·분석하는 부분이 없다.

책 읽기가 별다른 훈련이나 노력 없이도 가능하다는 진술이 글의 내용과 맞지 않는다.

글은 ‘책 읽기는 결코 손쉬운 일이 아니’며 ‘상당량의 정신 에너지와 훈련이 요구’된다고 분명히 밝힌다.

• 책을 쓰고 읽는 기능이 뇌의 본래 기능이 아니라는 진술: ‘인간의 뇌는 애초부터 책을 읽으라고 설계된 것이 아니’라는 대목과 일치한다.
• 책 읽기가 기억·사유·상상 능력을 키우는 중요한 변수라는 진술: 책 읽기가 이 능력을 키우는 데 ‘중대한 차이를 낳’는다는 대목과 일치한다.
• 독서 문화가 사회적 주체들의 질적 차이를 낳는다는 진술: ‘상당한 질적 차이를 가진 사회적 주체들을 생산한다’는 대목과 일치한다.

이 글의 중심 내용은 자신이 하는 일에 전적으로 주의를 집중하라는 것이다.

글은 두 가지 일을 동시에 하면 ‘어느 활동에서도 최상의 것을 얻지 못’한다고 지적하고, ‘당신이 하는 모든 일은 당신의 온전한 주의를 받을 가치가 있는 것이어야 합니다’라고 결론짓는다.

• 사소한 일과 중요한 일을 구분하라는 내용: 오히려 ‘사소해 보이더라도’ 마음을 훈련하는 일이라며 모든 일에 집중하라고 한다.
• 두 가지 이상의 일을 동시에 수행하도록 훈련하라는 내용: 글이 경계하는 태도와 정반대이다.
• 과거나 미래의 교훈에 귀 기울이라는 내용: 글은 ‘과거나 미래에 사로잡히’는 것을 마음이 분열되는 경우로 든다.

겉보기와 달리 맛이 없다는 문장에는 ‘빛 좋은 개살구’가 가장 어울린다.

이 속담은 겉모양은 그럴듯하지만 실속이 없음을 이르는 말로, ‘보기와는 달리 너무 맛이 없었’다는 상황과 맞아떨어진다.

• ‘보기 좋은 떡이 먹기도 좋다’: 겉모양이 좋으면 내용도 좋다는 뜻으로, 문장과 정반대이다.
• ‘볶은 콩에 싹이 날까’: 아주 가망이 없는 일을 이르는 말이다.
• ‘뚝배기보다 장맛이 좋다’: 겉보기는 변변찮아도 내용이 훨씬 낫다는 뜻으로, 문장과 반대 상황이다.

‘괴롭다, 교실, 구름, 귀엽다’가 사전 등재 순서에 맞다.

첫소리가 ‘ㄱ’으로 같으므로 모음 순서를 따지는데, 모음은 ‘ㅏ ㅐ ㅑ ㅒ ㅓ ㅔ ㅕ ㅖ ㅗ ㅘ ㅙ ㅚ ㅛ ㅜ ㅝ ㅞ ㅟ ㅠ ㅡ ㅢ ㅣ’ 순이다. 따라서 ㅚ → ㅛ → ㅜ → ㅟ 순서가 맞다.

• ‘두다, 뒤켠, 뒤뜰, 따뜻하다’: 둘째 음절의 자음은 ‘ㄸ’이 ‘ㅋ’보다 앞이므로 ‘뒤뜰’이 ‘뒤켠’보다 먼저 와야 한다.
• ‘냠냠, 네모, 넘기다, 늴리리’: 모음 ‘ㅓ’가 ‘ㅔ’보다 앞이므로 ‘넘기다’가 ‘네모’보다 먼저 와야 한다.
• ‘얇다, 앳되다, 여름, 에누리’: ‘ㅐ’가 ‘ㅑ’보다, ‘ㅔ’가 ‘ㅕ’보다 앞이므로 ‘앳되다’와 ‘에누리’의 위치가 틀렸다.

‘빙산이 바다 위를 부상하는’의 쓰임이 적절하지 않다.

‘부상(浮上)하다’는 물속에 있던 것이 물 위로 떠오르거나 어떤 현상이 관심의 대상으로 떠오름을 뜻한다. 물 위를 떠다니는 모습은 ‘부유(浮遊)하는’이나 ‘떠다니는’으로 써야 한다.

• ‘프로그램 개발’: ‘개발(開發)’은 새로운 물건이나 생각을 만들어 냄을 뜻하므로 알맞다.
• ‘후원금이 답지하고’: ‘답지(遝至)하다’는 한군데로 몰려들거나 몰려옴을 뜻하므로 알맞다.
• ‘집세를 채근하지’: ‘채근하다’는 받을 것을 달라고 독촉함을 뜻하므로 알맞다.

괄호에는 ‘전통은 어떻게 계승되어 왔는가’가 들어가는 것이 가장 적절하다.

글은 민족 문화의 전통을 찾고 ‘이를 계승하고자 한다면’ 배타주의로 오인될 수 있다고 문제를 제기한다. 따라서 전통 계승이 반드시 보수적인가를 따지려면 전통의 개념과 함께 그 계승의 방식을 살펴야 한다.

• 서구 문화와 어떤 관계를 맺는가: 서양 문화의 수용은 문제의 배경일 뿐, ‘보수적’이라는 멍에를 벗기는 물음과 직접 이어지지 않는다.
• 앞으로 어떤 변화를 겪을 것인가: 글의 관심은 미래 전망이 아니라 전통 계승의 성격이다.
• 서구 문화와 어떤 차이가 있는가: 차이를 밝히는 일은 보수성 여부를 판단하는 근거가 되지 못한다.

‘피아노가 잘 안 쳐져요’의 표기가 옳다.

‘치- + -어 + 지- + -어요’가 줄어 ‘쳐져요’가 되므로 바르다.

• ‘뵜습니다’: ‘뵈- + -었-’은 ‘봬-’로 줄어 ‘뵀습니다’로 적는다.
• ‘예뻐졌데요’: 남에게 들은 말을 전하는 것이므로 ‘-다고 해요’가 줄어든 ‘예뻐졌대요’로 적는다.
• ‘쌍둥이에요’: 받침 없는 체언 뒤에서는 ‘이에요’가 ‘예요’로 줄어 ‘쌍둥이예요’로 적는다.

이 시조의 정서는 서리지탄(黍離之歎)과 가장 가깝다. 나라가 망하여 옛 궁궐 터에 기장만 무성한 것을 보고 하는 한탄이다.

화자는 고려의 궁궐 터인 ‘만월대(滿月臺)도 추초(秋草)ㅣ로다’라며 폐허가 된 왕궁을 보고, ‘오백 년 왕업이 목적(牧笛)에 부쳐’졌다고 하여 망국의 비애에 ‘눈물계워’ 한다.

• 만시지탄(晩時之歎): 때늦은 것을 안타까워하는 탄식으로, 망국의 슬픔과 거리가 멀다.
• 망양지탄(亡羊之歎): 갈림길이 많아 양을 잃었다는 뜻으로, 학문의 길이 여러 갈래여서 진리를 얻기 어려움을 탄식하는 말이다.
• 비육지탄(髀肉之歎): 넓적다리에 살만 찐다는 뜻으로, 재능을 펼 기회를 얻지 못함을 한탄하는 말이다.

‘조심하다’가 명령형으로 쓰일 수 없다며 해요체로 바꾸자는 설명이 적절하지 않다. ‘조심하다’는 동사이므로 명령형 ‘조심하십시오’는 어법상 문제가 없다.

명령형이 불가능한 것은 ‘건강하다’ 같은 형용사이다. ‘건강하십시오’는 어색하지만 ‘건강 조심하십시오’는 바른 표현이다.

• 운동도 하고 도시락도 먹던: ‘운동도’에 호응하는 서술어가 없으므로 ‘하고’를 넣어 필요한 성분을 갖추는 고침은 적절하다.
• 희망을 잃지 않으셨다는 말씀은: 주체인 선생님을 높이도록 ‘-시-’와 ‘말씀’을 쓰는 고침은 적절하다.
• 그것은 기악부 동아리에서 악기를 연주하는 일입니다: ‘~것입니다’에 호응하는 주어가 없던 문장에 주어 ‘그것은’을 갖추어 바로잡은 것으로 적절하다.

관용어가 전통 문화를 보여 준다는 마지막 문장은 주제와 관련이 없어 단락의 통일성을 해친다는 평가가 가장 적절하다.

이 단락은 관용구의 개념(원래의 뜻을 잃은 굳어진 표현)을 정의하고, 예를 든 뒤, ‘즉’으로 부연하는 흐름이다. 그런데 마지막 문장은 갑자기 ‘전통 문화’라는 의의를 말해 중심 화제에서 벗어난다.

• 정의 문장 삭제 평가: 관용구의 정의는 단락의 중심 문장이므로 삭제하면 오히려 단락이 성립하지 않는다.
• 두 예를 바꾸자는 평가: ‘내 코가 석 자’, ‘배가 남산만 하다’는 글자 그대로의 뜻이 아니라는 점을 잘 보여 주는 적절한 예이다.
• ‘즉’ 문장의 긴밀성 평가: 앞 문장의 예를 일반화해 풀이하므로 연결이 자연스럽다.

‘불볕더위’는 [불볃더위]가 아니라 [불볃떠위]로 발음해야 한다.

‘볕’의 받침 ‘ㅌ’은 음절 끝에서 [ㄷ]으로 바뀌고, 받침 [ㄷ] 뒤의 ‘ㄷ’은 된소리되기에 따라 [ㄸ]으로 발음된다.

• ‘색연필[생년필]’: 합성어에서 ‘연’ 앞에 ‘ㄴ’이 덧나고, 그 ‘ㄴ’ 앞의 ‘ㄱ’이 비음화되어 [생년필]이 맞다.
• ‘옷맵시[온맵씨]’: ‘옷’의 받침이 [ㄷ]으로 바뀐 뒤 ‘ㅁ’ 앞에서 [ㄴ]으로 비음화되고, ‘시’는 된소리로 발음되어 맞다.
• ‘식용유[시굥뉴]’: ‘식용’은 연음되고 ‘유’ 앞에 ‘ㄴ’이 덧나 [시굥뉴]가 맞다.

괄호에는 차례로 구축(構築), 타협적(妥協的), 필요(必要)가 들어가는 것이 가장 적절하다.

조선의 왕은 사회 구조·자연 환경이 달라 중국 황제와 같은 절대 권위를 쌓아 올릴 수 없었으므로 권위를 ‘구축’할 수 없었다고 해야 한다. 그 결과 주변 정치 세력에 대해서는 더 ‘타협적’일 수밖에 없었고, 글은 양국이 각자의 처지에 맞는 ‘필요’에 따라 다른 문화를 발전시켰다고 맺는다.

• 강조·위압적·전망: 앞에서 조선도 ‘권위를 강조하지 않은 것은 아니’라고 했으므로 강조할 수 없었다는 말은 모순이고, ‘위압적’은 권위가 약한 조선 왕의 처지와 맞지 않는다.
• 향유·정략적·능력: ‘능력’에 따라 문화가 달라졌다고 하면 ‘잘나서도, 못나서도 아니’라는 앞 문장과 어긋난다.
• 행사·당파적·권고: 왕이 주변 세력에 ‘당파적’이어야 했다는 것은 문맥에 맞지 않고, ‘권고’에 따라 문화를 발전시켰다는 말도 어색하다.