22년 1회차

언제 어디서나 어떤 단말기로도 학습이 가능하고 학습 정보가 학습자를 찾아다니는 지능화된 학습은 u－러닝(ubiquitous learning)이다.

유비쿼터스 컴퓨팅 환경에서 시간·장소·기기의 제약 없이 상황에 맞는 학습이 이루어지는 것이 핵심이다.

• e－러닝은 인터넷 등 전자 매체를 활용한 학습 일반을 가리키며, 지능화된 상황 인식 학습을 특징으로 하지 않는다.
• m－러닝은 휴대 기기를 이용한 학습으로, 어떤 단말기로든 가능하다는 설명과는 범위가 다르다.
• 기계학습은 컴퓨터가 데이터로부터 스스로 규칙을 학습하는 인공지능 기술로, 사람의 학습 형태가 아니다.

사회 변화에 대응한 인력 수급을 담당하고 적합한 인재를 길러 적재적소에 배치하는 것은 교육의 사회충원의 기능이다.

기능론적 관점에서 학교는 사회 존속에 필요한 역할에 맞는 인력을 선발·배치하는 역할을 한다.

• 문화전승의 기능은 사회의 가치·규범·지식을 다음 세대에 전달하는 기능이다.
• 사회이동의 기능은 교육을 통해 개인이 사회적 지위를 상승시키는 통로가 되는 기능이다.
• 사회통합의 기능은 공통의 가치관을 형성해 구성원을 결속시키는 기능이다.

능력주의 평등화론은 개인의 능력(지능+노력)에 따른 보상을 공정하다고 보므로, 능력 자체가 가정배경 등 사회구조적 불평등의 영향을 받는다는 점은 고려하지 않았다.

바로 이 점이 이 이론의 한계로 비판받으며, 갈등론은 능력 형성 단계의 불평등을 지적한다.

• 지능과 노력의 합을 능력으로 본 것은 영(Young)의 능력주의 공식과 같다.
• 현대 서구 교육평등관의 바탕이 되었다는 설명은 옳다.
• 학교교육을 능력에 따른 선발·배분의 대표적 실현 장치로 본 것도 옳다.

협동학습은 이질적 집단구성을 원리로 하므로, 동질적 집단구성은 협동학습의 일반 원리가 아니다.

능력·성별·배경이 서로 다른 학생을 한 모둠에 섞어야 서로 가르치고 배우는 상호작용이 활발해진다.

• 개별 책무성은 무임승객 효과를 막기 위해 각자의 기여를 평가하는 원리이다.
• 긍정적 상호의존성은 구성원의 성공이 서로에게 도움이 되도록 구조화하는 원리이다.
• 공동의 목표 달성 노력은 집단 목표를 함께 추구하는 협동학습의 기본 조건이다.

동일한 평가도구를 일정 간격을 두고 반복 실시해 두 결과의 상관으로 구하는 것은 재검사신뢰도이므로 이 진술이 옳지 않다.

동형검사신뢰도는 문항 내용·난이도가 같도록 만든 두 개의 동형검사를 같은 집단에 실시해 그 상관으로 추정한다.

• 신뢰도가 오차 없이 일관되게 측정하는 정도라는 설명은 옳다.
• 신뢰도는 타당도의 필요조건이므로 높은 타당도를 위해 신뢰도가 높아야 한다는 설명은 옳다.
• 공인타당도를 기존에 타당성을 인정받은 도구와의 연관성으로 검증한다는 설명은 옳다.

꾸중과 반복해서 짝지어진 국어 선생님만 보아도 얼굴이 붉어지는 것은 고전적 조건형성 이론으로 설명된다.

원래 중립적이던 국어 선생님이 꾸중(무조건 자극)과 연합되어 조건 자극이 되고, 얼굴이 붉어지는 반응이 조건 반응이 된 것이다.

• 구성주의 이론은 학습자가 경험을 통해 능동적으로 지식을 구성한다고 보는 이론이다.
• 정보처리 이론은 정보의 부호화·저장·인출 과정을 다루는 인지 이론이다.
• 조작적 조건형성 이론은 자발적 행동이 그 결과(강화·처벌)에 따라 증감하는 원리를 다룬다.

도덕적 원리를 따르고 양심과 자아이상으로 구성되는 성격 구조 요소는 초자아이다.

초자아는 부모나 양육자의 가치·규범을 내면화하여 형성된다.

• 무의식은 성격 구조 요소가 아니라 의식 수준(의식·전의식·무의식)의 하나이다.
• 원초아는 쾌락 원리를 따르는 본능적 욕구의 원천이다.
• 자아는 현실 원리에 따라 원초아와 초자아를 중재한다.

모델의 행동을 언어적·시각적으로 부호화해 기억에 저장하는 단계는 파지 단계이다.

반두라의 관찰학습은 주의집중 → 파지 → 재생 → 동기화의 순서로 진행된다.

• 주의집중은 모델의 행동에 관심을 기울이는 첫 단계이다.
• 재생은 기억한 행동을 실제로 수행해 보는 단계이다.
• 동기화는 강화 기대에 따라 행동의 수행 여부가 결정되는 단계이다.

성장참조평가에 대한 옳은 설명은 학생의 성장 정도에 관심을 둔다는 진술과 평가의 개별화를 강조한다는 진술 두 가지이다.

성장참조평가는 사전 능력 수준과 현재 수준을 비교해 얼마나 향상했는지를 보며, 학업 증진의 기회를 주는 데 의의가 있다.

• 사전 측정치와 현재 측정치의 상관이 낮을수록 성장 정도를 타당하게 파악할 수 있으므로, 상관이 높을수록 타당하다는 진술은 틀리다.
• 개인의 성장을 기준으로 해 공정한 비교가 어려우므로 대학 진학·자격증 취득과 같은 고부담검사에는 적합하지 않다.

전통적으로 내려오는 가치와 문화의 전수를 핵심으로 보는 것은 교과중심 교육과정이므로, 이를 학문중심 교육과정의 특징으로 본 진술이 옳지 않다.

학문중심 교육과정은 브루너가 강조한 각 학문의 지식의 구조와 탐구·발견학습을 핵심으로 한다.

• 경험중심 교육과정이 아동의 성장과 발달을 목적으로 한다는 설명은 옳다.
• 교과중심 교육과정이 교사 중심의 설명식 교수법을 요구하는 경우가 많다는 설명은 옳다.
• 인간중심 교육과정이 전인적 발달과 자아실현을 추구한다는 설명은 옳다.

위대한 사상가의 교육사상에서 교육의 목적과 방향을 찾으려 한 것은 전통적(사변적·규범적) 교육철학의 접근이므로, 분석적 교육철학의 설명으로 옳지 않다.

분석적 교육철학은 교육의 언어와 개념을 논리적으로 분석해 그 의미를 명료화하는 데 초점을 둔다.

• 애매하거나 모호한 개념의 의미를 명료화하는 데 치중한 것은 분석철학의 특징이다.
• 과학적·논리적 방법으로 교육철학을 독립 학문으로 발전시키려 한 것도 분석철학의 특징이다.
• 이차적·반성적 방법이라 교육의 가치나 실천 문제에 소홀했다는 것은 분석철학의 한계로 옳은 지적이다.

정규 학교교육 체제 밖에서 이루어지되 조직적인 교육활동은 비형식 교육이다.

평생교육기관 프로그램처럼 의도와 계획은 있으나 교수자 자격이나 방법이 학교만큼 정형화되어 있지 않다.

• 형식 교육은 학년·졸업장 등 제도화된 정규 학교교육 체제 안의 교육이다.
• 무형식 교육은 일상생활 속에서 조직되지 않은 채 이루어지는 학습이다.
• 우연적 학습은 의도하지 않은 상황에서 부수적으로 일어나는 학습이다.

이상적 영향력·영감적 동기화·지적 자극·개별적 고려를 특징으로 하는 리더십은 변혁적 리더십이다.

배스(Bass)가 체계화한 이 리더십은 구성원의 의식을 높여 기대 이상의 성취와 조직 변화를 이끌어 낸다.

• 문화적 리더십은 학교의 독특한 문화와 가치를 창출·유지하는 데 초점을 둔다.
• 도덕적 리더십은 지도자의 도덕성과 가치에 기반해 구성원의 헌신을 이끌어 내는 데 초점을 둔다.
• 슈퍼 리더십은 구성원 각자가 스스로를 이끄는 셀프 리더가 되도록 돕는 데 초점을 둔다.

경당에서는 오경과 사서(史書)·『문선』 등을 읽었으므로, 유교 경전으로 사서(四書)를 중시했다는 진술이 옳지 않다.

경당은 고구려의 사학(私學)으로 『구당서』 등에 평민 미혼 자제가 모여 독서와 활쏘기를 익혔다는 기록이 있다.

• 독서와 활쏘기를 함께 익혀 문과 무를 아울러 교육하였다.
• 혼인 전의 미혼 자제들을 대상으로 한 교육기관이었다.
• 문학 교재로 『문선』을 사용하였다.

『천자문』의 결함을 극복하려고 상권에 유형적 개념, 하권에 무형적 개념의 한자 2,000자를 수록한 교재는 아학편이다.

아학편은 정약용이 아동의 한자 학습을 위해 지은 자찬 교재이다.

• 사소절은 이덕무가 선비·부녀자·아동이 지켜야 할 일상 예절을 정리한 책이다.
• 아희원람은 장혼이 아동 교육을 위해 일상 지식을 모아 엮은 책이다.
• 하학지남은 안정복이 일상의 기본 학문과 예절을 익히도록 지은 책이다.

학점인정법상 학점 인정 대상은 외국이나 군사분계선 이북 지역에서 대학교육에 상응하는 교육과정을 마친 자이므로, 중등교육에 상응하는 과정을 마친 자는 해당하지 않는다.

학점은행제는 고등교육 수준의 학습 경험을 학점으로 인정하는 제도이기 때문이다.

• 대통령령으로 정하는 자격을 취득했거나 그 취득에 필요한 교육과정을 마친 자는 학점 인정 대상이다.
• 고등교육법·평생교육법에 따라 시간제로 등록하여 수업을 받은 자는 학점 인정 대상이다.
• 국가무형문화재 보유자와 그 전수교육을 받은 사람으로서 대통령령으로 정하는 사람은 학점 인정 대상이다.

만족 모형은 인간의 제한된 합리성을 전제로, 최선이 아니라 만족할 만한 수준의 대안을 선택한다고 보므로 옳은 설명이다.

사이먼과 마치가 제시한 모형으로, 최선의 결정은 이론적으로만 가능하다고 본다.

• 혼합 모형은 합리성 모형의 이상주의와 점증 모형의 보수주의를 혼합한 모형이므로, 만족 모형과 합리성 모형을 섞었다는 설명은 틀리다.
• 인간의 이성을 믿고 가장 합리적인 최선의 대안을 찾는 것은 점증 모형이 아니라 합리성 모형이다.
• 기존 정책과 경험을 기초로 약간의 개선을 도모하는 제한된 대안을 검토하는 것은 합리성 모형이 아니라 점증 모형이다.

보비트는 교원은 가르치는 일에 전념하고 학교행정은 행정가가 책임져야 한다고 보았으므로, 교원이 행정 책임도 져야 한다는 진술이 옳지 않다.

이는 테일러의 과학적 관리론을 학교에 적용해 분업과 전문화를 강조한 것이다.

• 교육에서의 낭비를 최대한 제거하는 것은 보비트의 원칙이다.
• 가능한 모든 시간에 교육시설을 활용하는 것은 보비트의 원칙이다.
• 교직원의 작업능률을 최대한 유지하고 교직원 수를 최소화하는 것은 보비트의 원칙이다.

몰입풍토는 교장이 효과적이지 못한 통제를 시도하지만 교사들은 높은 전문적 업무수행을 보이는 풍토이므로, 교사들이 낮은 업무수행에 그친다는 진술이 옳지 않다.

호이와 미스켈은 교장 행동의 개방성과 교사 행동의 개방성을 조합해 개방·몰입·일탈·폐쇄의 네 풍토를 구분하였다.

• 개방풍토에서 교장은 교사의 전문성을 존중하고 교사는 과업에 헌신한다는 설명은 옳다.
• 폐쇄풍토에서 교장은 잡무만 강요하고 교사는 관심과 책임감이 없다는 설명은 옳다.
• 일탈풍토에서 교장은 개방적·지원적이지만 교사는 교장을 무시하고 교사 간 불화가 심하다는 설명은 옳다.

사업과 목표, 그 달성 비용을 명시하지만 예산 관리에 치중해 계획이 소홀해지기 쉬운 기법은 성과주의 예산제도이다.

사업별로 단위 원가와 업무량을 곱해 예산을 편성하므로 관리 지향적이며, 장기 계획과의 연계와 회계 책임 확보가 약하다.

• 기획 예산제도는 장기 계획과 단기 예산을 연결하는 계획 지향적 기법이다.
• 영기준 예산제도는 전년도 예산에 얽매이지 않고 모든 사업을 원점에서 재검토하는 기법이다.
• 품목별 예산제도는 지출 품목별로 편성해 통제에 유리하지만 사업 목표를 알기 어려운 기법이다.